两汉时期的国家祭祀曾经历过剧烈变动。汉初的国家祭祀基本沿用秦代祠畤祭祀的形式，以神灵出没的地点为中心建立神祠加以祭祀，祠畤分布广泛。汉成帝时，以丞相匡衡为首的儒生倡议郊祀改革，将原本位于甘泉、汾阴的天、地神祠徙置首都南、北郊。郊祀之议纷纷不定，至王莽制定“元始仪”时，南北郊祀制度才最终确立下来。从此，南北郊祀成为历代国

本书详细解析了晚明高僧对《庄子》的引用，特别是全面梳理了晚明高僧对《庄子》的注疏，试图能由此展现出禅宗与《庄子》在特定历史境遇中的会通与融合。

本书对佛教传入中土以来与《老子》发生的思想交涉进行了全面的考察和研究。佛教初传中土，往往借助《老子》的名言概念解说佛教的词汇。至隋唐时期，中国化的佛教宗派在肯定《老子》无为淡泊的同时，也对《老子》思想展开批判。理学兴起后，高僧大德对《老子》给予了较多的同情理解。后来形成了几部高僧注释《老子》的著作，进一步强化了佛道融会

本书是道家最重要的经典之一，也是中华元典之一，在中国思想史上和文化史上具有举足轻重的地位。其十余万言，由庄子与其门人及后学所著。现存三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，内容丰富，博大精深。庄子学专家方勇，对此书做了译注，共分题解、正文、注释、译文、评析五部分，对三十三篇进行了详细通俗的注释和全文白话翻译，每

本书以吴与弼的生平事迹为主线，通过故事的串联，展现他的天道观、性善观、践行观和苦乐观以及诗文创作活动，从亲人、朋友、门人弟子三个角度，完整展示他的生活和精神面貌，力求鲜活立体展现吴与弼作为明代理学开山、名儒之冠的大儒形象。

本书是一部别开生面的哲学随笔，作者以“笔记”形式，逐层解读王阳明《传习录》的核心思想——“心即理”“知行合一”“致良知”，并将其投射于连锁企业经营管理这一现代商业场域之中。不同于传统学术研究，本书紧扣管理实践，探讨在标准化与规模化并行的连锁模式下，如何以“心即理”确立品牌统一的价值观，以“知行合一”化解总部与门店之间的

本书设定孟子与孟子学、圆桌会谈、经典研究、儒典讲义、邹博讲儒、三人谈、学者专访、文物撷英、诗以言志、圣迹人文、儒学新著、编后记等栏目，广收海内外学界翘楚之佳作，注重研究与普及并重，以期推动孟子学研究，彰显其当代价值与意义。亚圣孟子及其肇端发轫的孟子学，对儒学的发展有继往开来、守先待后之功，尤其是宋代以后，经过理学家的发

全书分上下卷，卷前有《易余小引》《三子记》两篇，卷上收文二十一篇，卷下收文十三篇，卷后有《附录》。全书总计十万余字。《易余》的语言别具风格，文中多含典故，引典涉及自先秦至明末的思想家及相关作品，及名士掌故、天文舆地、礼乐术数、文字医药等。《易余》向来被看作是方以智继承其家传易学的作品。与单纯谈易理的著作不同，方以智在书

本书将《周易》的经文和传文分开，以恢复其原初面貌，明确《周易》本为卜筮而作。展现了朱熹重视文本本义、实事求是的研究精神，其学术思想特色表现为经传相分、训释《周易》经传、文字简洁明了，并强调“活解”的重要性。朱熹基于对当时学术界重义理、轻卜筮的《易》学风气的反思，认为《周易》本质上是一部卜筮之书，后人却过于强调其哲学义理

该书三十三卷。其中《大学》二卷，《中庸》四卷，《论语》二十卷(上论、下论各十卷)，《孟子》七卷。卷后分章，按章解说大旨。该书解说《四书》主宗阳明心学，提倡读圣贤书应“反求之心”，否则是“玩物丧志”；还应“以身实践之”，否则便是“阳明所称将本体只作一番光景玩弄者”。有清刊本。