16、17世纪的科学革命和19世纪的生物进化学说所奠定的新的宇宙与人的观念,构成了今天对宇宙与人的认知基础。而宇宙与人观念的新旧变迁又引动了包括宗教、伦理、美学、社会政治学说等诸领域的思想震荡、观念协商或革命。本书以近代中国的大思想家、国学大师章太炎之思想经历为轴心,来辐射19世纪中期到20世纪初,跨越大西洋、太平洋的
梁启超一生笔耕不辍,且著述宏富,总计达1400万字,内容广涉文学、史学、哲学、佛学等诸多领域。有人曾做过统计,从梁启超21岁开始写作时算起,他每年平均的写作量达39万字,实在令人惊叹。虽然他有时也会因为研究体系的构架过于庞大而精力不济,导致有些著述不免失之粗疏,但从整体上看,他的许多著作仍具有重要的开创性意义,尤其是他
近十年来,随着章太炎相关资料的不断披露、《章太炎全集》的出版以及新一代学人的成长,章太炎研究渐成学界热门,海内外也召开了多次学术研讨会,极大地推动了章太炎研究向纵深发展。本书由余杭章太炎研究中心主编,列入本中心主编的菿汉丛书,收录近十年来国内有关章太炎研究的优秀论文31篇。作者以中心学术顾问和学术委员会成员为主,总字数
本书为章太炎嫡孙章念驰先生有关其祖父晚年经历与学术的一部新著,详细阐述了北上见张、吴中讲学、迁居苏州、讲学办刊、晚年生活,章太炎与抗战、晚年学术、身后哀荣、晚年评价等九个方面。学界多关注中年以前尤其是辛亥革命之前的章太炎,而对于晚年章太炎了解不足。本书以1932年至其去世作为章太炎的晚年,结合章氏弟子的记录和作者家中留
本书以康有为今文经学思想为研究对象,将康有为重新诠释经学的思想与实践置于晚清“三千年未有之大变局”的历史语境之中,以《新学伪经考》和《孔子改制考》为切入点,系统梳理了康有为今文经学思想产生的时代背景和学术渊源、以“三世说”和“托古改制”为核心的经学理论体系,以及在此基础上提出的一系列政治变革理论,尝试还原出康有为今文经
本书是一本研究魏源经世思想及作品的著作。本书首先从魏源的生平入手,结合魏源的生平经历对魏源的经世思想进行了详细的阐述。其次,从经世致用思想的内涵入手,对我国经世致用思想的产生和发展,以及各阶段的特点进行了详细研究。在前两个要点的基础上,对魏源的经世思想内涵及影响进行了研究。之后,分别对魏源创作的《皇朝经世文编》《海国图
“美”是人类生活一要素—或者还是各种要素中之最要者,倘若在生活全内容中把“美”的成分抽出,恐怕便活得不自在甚至活不成!趣味这件东西,是由内发的情感和外受的环境交媾发生出来的。趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。审美本能,是我们人人都有的。但感觉器官不常用或不会用,久而久之麻木了。一个人麻木,那人便成了没趣的人。一民族
本书稿是一部历史传记类作品,讲述了梁启超在戊戌变法失败后出走海外的岁月。梁启超虽然被迫离开故土,但也让他得以走向世界,不仅在智性上开拓了视野,更获得人格独立的空间,从而确立了梁启超之为梁启超的基本内核。作者主要以时间为顺序,以精神的进展为节点,围绕梁启超的主要活动和代表性作品,为我们呈现了一位青年变革者在关键之年的全身
本书探讨了近代中国如何参照西学,重新类分学术,从而建立新的系统,奠定今天的学术发展格局。这个过程既推动了中国学术融入世界,也改变了系统逻辑和传统思维。 知识分类是一个切入点,于上透视西方文明如何在“物之序”的层面冲击并改造固有学术,把现代学科看成须在后殖民意义上予以检省的文化冲击的结果;于下把学科概念、学术范畴、科目关
该成果站在中西古今文化交汇点上,对严复的生平及其时代背景,严复对中西古今文化的理解与中国哲学的现代转型作了阐述。由此展开对严复哲学经验主义的认识论、本体论、政治哲学和历史观、文化观的论述。认为严复受英国早期实证主义哲学的影响,构建了中国哲学史上第一个具有真正现代意义的认识论体系。并认为严复构建了中国哲学史上第一个完全科