本书将康有为的政法思想置于其以今文经学重构儒学普遍主义的脉络下展开探究。为应对文明冲突带来的数千年未有之变局，康有为不仅持有保国立教的特殊主义关怀，而且具有实现世界大同的普遍主义情怀。他贯通古今、融合中西，承继中华传统文明并汲取西方近代文明中的有益成分而赋予儒学以新命，勾连起传统、现代与未来之间的连续性，力求建构一种既

章太炎与中国的“法”

本书是许知远五卷本传记作品《梁启超》的第一卷，讲述了梁启超从1873年在广东新会茶坑村降生到1898年戊戌变法失败的二十五年人生。梁启超这个来自广东南部一座乡间孤岛的岛民，在清朝稳定的结构中读书、成长、参加科举，又敏锐地察觉到来自外部世界的冲击，偕同师友作出反应。他拜康有为为师，主笔《时务报》，执教时务学堂，参与戊戌变

本书除绪论外共分六章，第一章《操器物以解纷，明天倪以为量》分析了章太炎齐物哲学的形成，解剖了三层平等下的齐物平等意涵。第二章《超越虚无》从文化价值理想和人生观这一更为内在的角度，探讨辛亥革命以后章太炎对儒学传统的回归，重新肯定了章太炎这一生命和思想轨迹的重要转变的价值与意义。第三章《历史的无意义与意义》从章太炎的《易》

文化人类学家格尔茨曾指出：人是一种悬挂在自己编织的意义之网上的动物。意义之网的稳固与否，关乎个人与社会的命运。然而，近代中国面临着三千年未有之大变局，打破传统的束缚，做出冲决网罗的举动，以重建一张新的意义之网，构成了晚清之后中国人不得不进行的一种选择。这种冲决网罗的举动，促成了近代中国政治、社会、思想与文化的历史巨变，

《梁启超传》（插图本）是著名历史学家、梁启超得意门生吴其昌为先师梁启超撰写的传记，也是吴启昌的呕血镂心之作和绝笔之作。全书贯穿了梁启超整个青年时期，涉及从梁启超出生到戊戌变法失败的中国历史，再现了梁启超面临的时代困局与突围之路。写法上作者秉承了梁启超著所开创的传记章法：以一个伟大人物对于时代有特殊关系者为中心，将周围关

常变之争与主义之辩思想冲撞最激烈的时候大约是19世纪90年代中后期到20世纪20年代中后期的三十年之间，也就是中国思想的转型时期人们常说的清末民初。本书所讨论的便是这个时期包括关乎变法与革命、新文化与旧文化的诸多常变问题，也包括各种彻底改造中国主义的形成和自由鸣放。这一时期也是近代中国思想流变的关键区段，极具观察价值。

本书为杭州西湖博物馆总馆举办的《有学问的革命家——纪念章太炎先生诞辰155周年展》同名展览图录。2024年是近代知名革命家、思想家、国学大师章太炎先生诞辰155周年，杭州西湖博物馆总馆作为国内章太炎文物的收藏、研究、展示的中心而推出该展览。章太炎是近代国学大家，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治、医学等，著述甚丰。他对

《新学伪经考》十四篇，篇目即所“考”主题，编次大致按照历史顺序。篇目下先加释题按语，随后节引材料，附加分节按语，作为每篇主题的论证，参以对重要引语的解析。梁启超《清代学术概论》综括全书的五大要点：“一、西汉经学，并无所谓古文者，凡古文皆刘歆伪作；二、秦焚书，并未危及六经，汉十四博士所传，皆孔门足本，并无残缺；三、孔子时

本书收录了当代著名哲学史家陈来教授多年来在宋代哲学思想研究领域发表的多篇论文。陈来教授受国际史学界认同的“内藤假说”（即“近世说”）的思想影响，指出唐宋之际的文化转向是中国“近世化”过程的一部分，认定这个近世化的文化形态是“中世纪精神与近代工业文明的一个中间状态”。故而在中国哲学史上占据重要地位的两宋时期的哲学思想，可