一、《河南寺庙道观碑刻集成》的收录范围为佛寺、道观碑刻。佛寺包括佛教的寺、庙、堂、殿、庵等，道观包括道教的观、庙、殿、庵、洞、宫、阁等。二、《河南寺庙道观碑刻集成》的各册先按市、县、区排列，再依佛寺、道观分别排列。碑刻则依其年代先后顺序排列。三、《河南寺庙道官碑刻集成·洛阳卷二》的释文部分，以忠实于原文为原则，使用规范

人类历史的99%是没有文字记载的史前时代。本书根据古人类学、考古学和民族志的研究成果，介绍了人类从古猿进化而来的漫长历程，以及这一进化过程中人类发生的体质、工具和技术、生活方式、语言、思维和意识信仰等方面的变化。认为大约从一万年前，人类开始驯化动植物，人口增加，社会不平等出现，最后在西亚、埃及、中美洲和中国分别出现了最

朱仙镇木版年画是中国民间美术中一笔巨大的遗产，它清晰地描绘出农耕时代人们的精神天地，炽烈地展示了老百姓的心灵向往，缤纷地表达了那个漫长的历史时代社会生活的全相。2006年5月20日，朱仙镇木版年画经国务院批准列入第一批guojiaji非物质文化遗产名录。本书介绍了朱仙镇木版年画的相关故事、制作流程、艺术特征与种类、历史

该书精选郦道元《水经注》37篇进行解读，每篇包括原文、注释、今译、解说、集咏五部分，内容十分丰富。“原文”校勘精良。“注释”吸收历代各家注释的精华的同时，还多有作者的考释，纠正前人的失误和疏漏，而在注释中采集明清文学名家评点，评论作品艺术性，也是前人注释未曾做过的工作。“今译”信达雅，体现了作者深厚的学术和语言功力。该

八仙的传说故事在我国社会中流传久远，影响甚广，在古代文学、戏曲、绘画等作品中均能见到八仙的形象。本书依据文献史料梳理考证了从唐代到明清，八仙人物的来历及其组合演变，典型八仙故事的渊源，八仙对后世的影响，对于文献、传说与史实有清晰的甄别，既有学术价值，又饶有阅读趣味。由于八仙对于民间社会和传统民俗的影响很大，本书对于国人

道教自东汉创立以来，涌现出许多高道大德。他们秉承清静无为的修行理念助益世道、劝人向善，祈福消灾、济物利民。《历代高道传》遴选了十三位具有代表性的高道人物、玄门领袖，介绍他们的生平经历与修道实践。读者可从中品读和感悟道教发展的历史进程。

撰者刘学锴先生年届八秩，为著名的唐诗研究大家，其著述一向不以数量而是以专精取胜，其《李商隐诗歌集解》、《李商隐文编年校注》均为传世之作。先生此时之学养可谓已臻炉火纯青之化境，他充分发挥学术专长，心无旁骛。

《文化交融：道教与少数民族宗教》是一部兼具学术性与通俗性的著作。引论先强调指出道教的产生是受到少数民族宗族的影响的，颇具新意。接下来从纵向的角度，概述道教在少数民族中传播的历史；又用四个章节从横向的层面，具体阐述道教影响瑶族、壮族、苗族、黎族宗教所产生的道教与少数民族宗教文化交融的情况。书稿从少数民族道教的产生、少数民

本书为清道光十年（1830年）张崇懿所编《钱志新编》和其手稿之合集。前四册为手稿，有文无图，后四册为木刻本，图文并茂。前四册为吉林图书馆馆藏孤本，后四册内容曾收入《续修四库全书》，图文丰富。两相对照，有研究价值。

《尹宙碑》全称《汉豫州从事尹宙碑》，东汉熹平六年（177年）四月立。高192厘米，宽89．6厘米。14行，行27字。额篆书“汉豫州从事尹公铭”8字，仅存“从”“铭”二字。旧存河南鄢陵县孔庙内，今庙已改为鄢陵县初级中学，此碑位于中学操场。为第八批全国重点文物保护单位。吉林省图书馆所藏之《尹宙碑》为明拓本，不缺一字，其中“