21世纪东西方文化博弈的实质，说到底是中华民族能不能向人类社会提供一种不同于西方文化的社会发展模式。在这场博弈中，我们要想立于不败之地，为人类做出更大的贡献，基本的一点就是要了解我们的文化。基于此认识，本书阐明了作为中华文明核心的“礼”的文化内涵和现实意义。全书论理深入浅出，语言通俗活泼，举例形象生动，读后发人深省。

本研究基于“理论框架构建-变迁特征与机制分析-现存问题诊断-再生产路径探索”的研究思路，借鉴地理学的人地关系理论，在梳理民族节庆构成要素和类型结构的基础之上，构建了研究民族节庆的理论研究框架；基于文献搜集和田野调研的方法，总结归纳旅游生产过程中民族节庆的变迁阶段、时空变迁特征，并探索了其变迁机制；诊断了民族节庆在旅游生

本书以朝代更迭为序，深入考察了祭祀、朝会、宴享等重要场合中乐舞的礼制规范、管理机构、曲目体系及法律沿革，揭示出乐舞不仅是艺术形态，更是国家礼法制度的核心载体。本书着重探讨了乐舞在政治教化、社会规范与政权合法性建构中的关键作用，并透过雅俗乐舞的交融与变迁，展现出其在王朝更迭与文化融合中的动态演进，并依据翔实史料，勾勒出中

本书涵盖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖，并在每一类下细分出形象各异的个体，呈现了古老传说中充满灵性与力量的十二生肖异兽家族。

本书分上下两编，以文化人类学的视角对贵州蕴含深厚的苗族民俗文化进行了一次综合性的学术考察。上编通过总述，对苗族物质民俗、节日民俗、人生仪礼、口承民俗等所构成的文化整体进行系统化论述。下编聚焦个案，对具体民俗文化事象的历史溯源、内在意涵、社会 功能和传承保护等问题进行针对性讨论。全书点面结合，兼具学术性与社会性价值，既

本书具有明显区别于同类著作的特点：一是集释多据官方指定课本。二是广泛搜集历代学者关于《礼记》的研究成果。三是充分重视和利用清代学人的考证意见。四是汇集前人注解常加改写变通，以求逻辑清晰，文字简洁。惜原稿是稿本，又是残本，卷次较为混乱，编撰者在抄录各家注解时，由于卷帙浩繁，头绪繁多，出现了若干张冠李戴、体例混乱和漏抄错抄

本书是以西汉礼学名家戴德命名的礼学文献。大、小戴均受业于礼学大师后仓，是后氏礼学的重要传承人，且皆以博士论于石渠，所传仪礼后均立于学官。《汉书·艺文志》言《大戴》有徐氏之传，《小戴》有桥、杨之传。后汉大儒如马融、卢植、郑玄多为《小戴》训解，《小戴》地位遂日益上升。曹魏时，《小戴礼记》已有博士。北朝时，“诸生尽通《小戴礼

本书从古代丧葬习俗的起源出发，对古人的丧葬仪式、葬式葬法、墓室葬具、陵墓与随葬品等内容进行了介绍，向读者展现了丰富多彩的中华丧葬文化。在不同的历史时期，由于信仰与观念的差异，中华丧葬文化呈现出了不同的内容，体现出各个朝代的经济、政治和文化的发展水平。

本书共分为五大篇章：民俗篇、俗语篇、古文篇、人物篇、成语篇，每个篇章包含“误解表象”与“本意溯源”两个部分。本书通过翔实的史料考证与语境还原，揭示了诸多文化符号的原始含义与演变脉络，深入挖掘中华传统文化中被误解、误传的部分，还原其本义。书中各章节独立成篇，围绕“断章取义”这一主题，突出了还原文化本源、纠正认知偏差的主旨

水乡社戏是浙江绍兴的传统民俗文化活动。社戏的演出，因与绍兴独特的水乡环境完美地结合，形成了最具地域特色的民俗活动。2008年6月7日，水乡社戏经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2019年11月，水乡社戏列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。《水乡社戏丛书》共6卷，该丛书的编纂旨在对社戏做一个全面