芬兰民俗学家劳里·航柯在深度参与联合国教科文组织一系列保护民俗工作会议后，结合当时的民俗传承情况，开创性地提出了民俗过程概念，系统划分出民俗两次生命的22个阶段。这一阐释框架对今天的非物质文化遗产保护有着重要的理论与现实意义。本书的主体章节聚焦《民俗过程》的文本细读，详细梳理了与其形成有关的国际会议报道。

本书分为“进入田野的准备工作”“田野中”“田野工作之后”三个部分，共十五章，重点是对民族志式的田野调查法进行系统全面的介绍，涉及民俗学和民族音乐学研究中田野调查的全过程。内容详实，结构清晰。

这是一本民俗学学科知识普及读本，围绕“什么是民俗学”“民俗学研究对象是什么”等问题展开，将普通人的“日常生活”提高到“解构悲苦和无奈”的层面加以审视，为初入民俗学门庭的读者提供了充满人文温度的基调。

本书收录了王杰文教授多年来在艺术社会学、民间文艺学、表演研究领域的代表性学术成果。表演研究（PerformanceStudies）认为，一切表演的终极目标是转变（Transform）；而人类令人惊叹的能力就是创造、改变生活，努力成为他们庸常生活中所不是的样子。表演研究试图通过表演，摆脱某种陈腐的状态，走向更理想、更合意

这是国内第一本系统介绍国内外民俗学当代理论的教材，适合于社会学专业高年级使用，或作为民俗学专业研究生入学考试教材。本教材12章，前5章为第一部分，较为系统地阐述了民俗学学科范式转换以及当代核心议题；后7章为第二部分，是专题研究，既有对国外表演理论、记忆理论、性别与身体理论、民俗认同理论的深入评述，又有对国内民俗学前沿理

刘魁立先生曾担任中国社会科学院民族文学研究所所长，领导全国民族文学建设。1979年2月，中国社会科学院文学研究所决定编写《中国少数民族文学概况》，为此，刘魁立先生亲临全国民族地区考察、指导民族文学概况和民族文学史的撰写，而且就民族文学进行深邃的理论阐释，为建立中国民族文学理论体系、话语体系和学科体系做出了重要贡献。本集

该书稿兼顾民俗学发展史的纵向回溯，民俗学理论、方法及几大民俗分类构成的横向知识体系。结合民俗学学科发展，深入浅出阐释学科理论；以丰富民俗事项的养成与传承、类型与社会意义，民俗调查方法为基本内容，加深对中华优秀传统文化的认识；充分考虑现代化全球化背景下的民俗变迁，注重与现实相结合。

本论文集是北京师范大学民俗学前沿研究课程系列演讲结集，共分为5个篇章收录了18篇论文，围绕“民俗学学科建设和理论研究”“民俗学研究方法论”“民俗学的社会应用与非遗保护”“民俗与地方社会研究”“民间文艺研究”而展开论述，针对鲍曼的表演理论、实践民俗学的方法论、现代民俗学的性质等加以反思和重新审读。该论文作者在民俗学界有广

理查德·鲍曼(RichardBauman)关注口头艺术的诗学，但他并不把口头艺术简化为民间文学“文本”，而是把它作为“表演”。“表演”这一概念意味着特殊的交流模式或者框架，它包括了口头艺术的形式技巧、类型特征以及语用因素等。此外，“表演”意味着听众的参与。在口头艺术的表演中，讲述者承担了表演的责任，听众则具有品评的义务

本书是《“土著”之学:辅仁札记》的姊妹篇。本书是作者对昔日燕京大学关于民俗学研究的数篇本科和硕士毕业论文的读书札记,除了对论文本身的介绍,作者还提供了相关研究领域的背景、论文作者的调研过程以及一些问题在当今的研究发展等内容。这些过去受到忽视的优秀论文既是二十世纪三四十年代中国民俗学研究的重要代表,同时也勾勒出了当时我国