欧阳修小品：唐宋小品丛书_[宋]欧阳修著，李谷乔注评_9787534895319

欧阳修是北宋文学家、政治家，是宋代文学史上开创一代文风的文坛领袖，“唐宋八大家”之一。一生创作散文500余篇，其散文简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格。本书精选其散文小品83篇，体式涵盖了杂记、信札、题跋、铭诔、辞赋、碑志等，勾画出欧阳修平生主要遭际和创作的心路历程。

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，是唐宋八大家之一。他的文学成就以散文*。他一生创作散文五百余篇，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都写得平易自然、流畅婉转，叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。《朋党论》《新五代史·伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，有笔记小品集《归田录》，记述了朝廷遗事、职官制度、社会风俗和士大夫的趣事逸闻，写得生动活泼，富有情趣。

欧阳修散文创作中的杂记类，有相当大部分是记游抒情之作，其中有不少是小品文字，如《非非堂记》《养鱼记》《游鲦亭记》《卖油翁》等，无论状物写景，还是叙事怀人，都显得摇曳生姿，楚楚动人。

欧阳修的政论散文，如《与高司谏书》《朋党论》《五代史伶官传序》不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是“古文”中的名篇。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。吉州庐陵（今江西吉安）人。生于宋真宗景德四年（1007），卒于宋神宗熙宁五年（1072），是北宋著名的文学家、史学家和颇有建树的政治家。

一般而言，我们熟悉的是那个作为政治家和文学家的欧阳修，他官至翰林学士，他名列唐宋八大家，他被称为欧阳文忠公。可是，他也是一个儿子、一个丈夫、一个父亲、一个爷爷、一个朋友……他不只是书上的那个名字，他也曾是一个鲜活的人，行走在大宋的天空下。本书中收录欧阳修散文近八十篇，从这些极具个性化文字中，我们看到了不一样的欧阳修。

欧阳修四岁时，其父欧阳观去世，他在母亲抚育下长大。欧阳修母亲郑氏出身江南名门望族，知书识礼，对欧阳修学业督教甚严，有“画荻教子”的典故。在《泷冈阡表》一文里，欧阳修通过转述母亲的家常话，记叙了一些家庭往事，真切地再现出父亲的仁厚之心与母亲坚毅的教养精神：“其（欧阳观）居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪，此吾知汝父之必将有后也。”欧阳修母亲追忆亡夫时说的这段话，实实在在，没有半点儿溢美之词，真实再现了欧阳修家的家风。欧阳修成人以后，深深感念父母的懿德。母亲是欧阳修一生至亲至敬的人，也是他拼搏进取的动力。当郑老夫人七十二岁病故时，欧阳修肝肠寸断，在《与十四弟书》中，他极度哀伤，甚至竟认为母亲病故，全因自己“罪逆深重”，骂自己“不孝深苍天、罪逆深苍天”。其实，中国古代有“人生七十古来稀”的说法，且郑老夫人体质一直就不好，又少寡，独自一人抚养幼子，一生遭受的艰辛苦难可想而知。她最终能够享寿七十二，与欧阳修平日悉心照料，是密不可分的。

欧阳修十七岁那年参加科举考试，因赋文出韵没有考中，三年后再考，取得了参加礼部会试的资格，然而次年的会试，又没考中。连遭两次科场失败，无奈之下，他去洛阳谒见大学士胥偃，请求对方给予文章方面的指导。胥偃极为赏识欧阳修的文才，并认定其必成大器。经胥偃保举，欧阳修得以应试开封府国子监，并连中监元、解元和省元。天圣八年（1030），欧阳修以殿试甲科十四名及第，得授将仕郎、试秘书省校书郎，充西京洛阳留守推官。金榜题名的同时，他还收获了与胥偃之女的美满姻缘。天圣九年（1031），欧阳修到洛阳赴任，娶胥氏为妻。胥氏出身大家名门，端庄贤惠，欧阳修对妻子疼爱有加，小夫妻感情极好。然而，结婚不到两年，胥氏便因产后卧病，不治而终，身后留下一个刚出生的儿子，这孩子也不满月就夭折了。接连遭到生离死别打击的欧阳修，无法接受如此残酷的现实，他痛断肝肠，在《述梦赋》中用饱蘸血泪的笔墨，追记了这段刻骨铭心的爱情，抒发了对爱妻骤然去世的无尽哀思。

欧阳修很爱孩子，他舐犊情深，然而天不成全，有好几个子女未及成年便夭亡了。其中有个女儿叫欧阳师，长到八岁病故了。欧阳修悲痛不已，写了一篇伤逝之作《哭女师》。“暮入门兮迎我笑，朝出门兮牵我衣。戏我怀兮走而驰”，平淡的日常，多么温馨美好的时光啊。想到女儿“髡两毛兮秀双眉”的可爱模样，欧阳修悲情难抑，他极度自责，“于汝有顷刻之爱兮，使我有终身之悲”，做父亲的，感觉自己过去给女儿的爱实在太少了，只能算是“顷刻之爱”，现在却是物是人非事事休。欧阳修也很关心隔代人，其心思的细腻，到了令人吃惊的地步。有一次，他得知孙子患病，便马上给大儿子写了《与大寺丞发书》，叮嘱说要给孩子吃青黛丸或豆蔻丸，甚至连药方的成分、哪种适合小孩子服用，他都不厌其烦地细心嘱咐。这絮絮叨叨的家信，洋溢着浓浓的骨肉深情，读这样的家书，又有谁能看出这出自一位享誉文坛且官居宰辅的北宋名臣的手笔呢？

欧阳修讲义气，忠于友情。景祐三年（1036），范仲淹上《百官图》，指责宰相吕夷简任人唯亲，触怒了吕氏集团。吕夷简由此攻击范仲淹“越职言事，离间君臣”，并以辞官相要挟。最后，宋仁宗贬范仲淹为饶州知州。此时，左司谏高若讷诋毁范仲淹，甚至说范仲淹此番遭贬是咎由自取。这让欧阳修忍无可忍，于是，他写了《与高司谏书》，为范仲淹伸张正义，并讽刺高氏“身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近平刑祸，此乃庸人之常情”，怒斥其“饰己不言之过”，“反昂然自得，了无愧畏”，这实际是“以智文其过，此君子之贼也”。文章最后，欧阳修不忘挖苦，“足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也”，这简直就是撵高若讷下台的话了。高氏看到此信后，老羞成怒，第二天就把这封信上报给朝廷，欧阳修因此被贬为夷陵（今湖北宜昌）令。

欧阳修是忠心正直的臣子，他历仕宋仁宗、英宗、神宗三朝，一生宦海沉浮，始终坚持求真务实、勤政为民的政治理想。康定元年(1040)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年(1043)，范仲淹等人推行“庆历新政”，欧阳修极力支持。庆历五年（1045），新政失败后，欧阳修受牵连被贬为滁州太守。此后，他在扬州、颍州、应天府等地方为官辗转了十二年，直到至和元年(1054)八月，才又回到汴京，次年担任了翰林学士。嘉祐五年(1060)，擢为枢密副使，次年任参知政事。神宗即位以后，因不赞成王安石推行新法，他被迫出任青州、蔡州等知州，熙宁四年（1071）致仕，退居于颍州，次年病逝。

欧阳修求真务实的精神，集中体现在史论、政论文章上。在《纵囚论》里，他的辩锋直指千古帝王楷模唐太宗。欧阳修认为唐太宗纵囚一事，实属沽名钓誉之举。在他的逻辑里，没有谁是权威，他信奉的是真理、道义和常识。《富贵贫贱说》提出君子可以用非常之手段谋取非常之事，体现出政治家的务实与铁腕精神。在千古名篇《朋党论》中，他坦诚革新派是朋党，并理直气壮地说朋党“自古有之”。全文没有一个字为革新派辩解，他希冀的是皇帝能够辨清“君子之朋”与“小人之朋”的差异，最重要的是，他论述了小人实则无朋，君子才是真朋，原因在于小人喻于利，“利尽而交疏”，君子喻于义，守道义、行忠信、惜名节，“同心而共济，始终如一”。他赏识、举荐王安石，但作为地方官，他从百姓利益出发，激切指责王安石的青苗法绝非“惠政”，而是官府硬性向农户放债取利。在朝政改革问题上，他与守旧势力的代表吕夷简有很多矛盾，但他非但没有利用职权之便，打击报复吕夷简的儿子吕公著，反而还向皇帝荐举吕公著有宰相之才。这就是欧阳修，他是典型的传统知识分子，儒家思想内化到了灵魂深处，让他在举手投足之间，尽显儒雅风范。

朝堂之下，欧阳修也多才多艺，有很多高雅的爱好。欧阳修爱花，他写的《洛阳牡丹记》是我国现存最早的关于牡丹的专著。文章品评牡丹等次、解释花名由来、讲解时人玩赏牡丹的风俗和牡丹栽培方面的窍门等，体现出了十分严谨的专业性。他喜欢游山玩水，《丰乐亭记》《醉翁亭记》都是著名的游记散文。作为滁州太守，他为收成大好而陶醉，为琅琊美景而陶醉，为淳朴的民风而陶醉，为当地醇香清冽的美酒而陶醉。欧阳修好集古，是金石收藏大家，大概从庆历五年（1045）至嘉祐七年（1062）的十余年的时间里，他收集金石拓片多达千卷，并且常常为所藏拓片写序跋文字。金石收藏确乎带给欧阳修无穷兴味，以至于到了不能自拔的程度，他说“足吾所好，玩而老焉可也”，大有人生路漫漫、金石常相伴的味道。欧阳修还喜欢收藏名砚，他写了《砚谱》，将中国各地出产的名砚一一列举出来，从产地、色泽，到纹理、发墨性能，再到前人以及时人的评价，全都娓娓道来。此外，欧阳修还收藏名琴，但他的兴趣却不在琴的等次上，而只是弹琴来自娱心性；他酷爱书法，写出的干墨方字，别具一番神韵，甚至在酷暑天里仍兴致勃勃地练习书法来求得心静清凉；他还爱好诗词，喜欢结交文友，他与梅圣俞、石曼卿、尹师鲁等人，都是至交……

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，是唐宋八大家之一。他的文学成就以散文最高。他一生创作散文五百余篇，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都写得平易自然、流畅婉转，叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。《朋党论》《新五代史·伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，有笔记小品集《归田录》，记述了朝廷遗事、职官制度、社会风俗和士大夫的趣事逸闻，写得生动活泼，富有情趣。

本书精选其哲思深刻、意趣清雅、情志深厚的近八十篇散文，并依据这些文章的内容意蕴，分为六卷。第一卷，浮生三千，人情世态知多少，选录的是欧阳修晚年写的《归田录》中的笔记小品文。第二卷，文人雅事，平生意趣足堪寄，选录的是寄寓着文人雅趣的小品文。第三卷，友义亲情，诚挚心意存尺牍，选录的是流露作者真情实感的赠序信札。第四卷，人间正道，沧桑道义相砥砺，选录的是道义感强的杂记和碑志类文章。第五卷，生死哀乐，愁绪满怀无处诉，选录的是情深意切的祭文和赋体文。第六卷，骨鲠忠正，至论名言标千古，选录的是立论忠正的论说文。可以说，这些文章是欧阳修真性情的表达，平易自然又耐人寻味，堪称欧阳修散文创作的精华。本书选文的文字部分参考上海辞书出版社《全宋文》、中华书局点校修订本《新五代史》以及大象出版社《全宋笔记》。各篇注解、赏析或有错误和不当之处，欢迎读者朋友们批评指正。

秋声赋

欧阳子①方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃②，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮③，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走④，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

余曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦，草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官⑤也，于时为阴⑥；又兵象也，于行为金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声⑦主西方之音，夷则为七月之律⑧。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”

“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥⑨然丹者为槁木，黟⑩然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

【注释】

①欧阳子：欧阳修自称。

②砰湃（pēng pài）：同澎湃，波涛激荡的声音。

③鏦（cōng）鏦铮铮：金铁撞击声。

④衔枚疾走：古代秘密行军，因为害怕弄出声音，故令士兵口中衔着像筷子一样的东西，悄悄前进。

⑤刑官：《周礼》中将掌刑的官称作秋官。

⑥于时为阴：《汉书·律历志》中有“秋为阴中，万物以成”。古人用阴阳二气来配春夏秋冬四季。于时，于四时之中。

⑦商声：宫商角徵羽五声之一。古代用五声配合四时，商为西方属秋，角为东方属春，徵为南方属夏，羽为北方属冬，宫居中央属季夏。

⑧夷则为七月之律：夷则，十二乐律名之一，古人用十二乐律配合十二个月，其中夷则配七月。

⑨渥（wò）：沾湿，沾润。

⑩黟（yī）：黑色。

星星：这里形容须发花白。左思《白发赋》里有“星星白发，生于鬓垂”句。

念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声：这里是说人和草木不同，草木凋零，尚且可以怨恨是秋天残害，但人因为忧劳太甚而摧残了自己，就跟秋天一点关系都没有了。

【赏读】

此赋作于嘉祐四年（1059），作者时年53岁，仕途颠簸近三十年，此时的欧阳修身心俱疲，自认为已进入了人生的秋天。因而，他会对自然之秋异常敏感，发而为文，满纸秋怀。

本来，秋声无形，难以捉摸言状，但欧阳修却能独辟蹊径。他描摹深夜窗外的声音时而小时而大、时而显时而隐，以此引发读者的探索兴致，接着采用问答形式，以一句“悲哉！此秋声也”给出答案。而后，作者由秋声进而写“秋之为状”，他分别从色、容、气、意四个方面，描绘出自然界的秋天是“其色惨淡”“其容清明”“其气栗冽”“其意萧条”。正是由于作者的心绪灰暗凄凉，所以他笔下的秋状也是清冷、萧瑟的，这也正好从另一个角度烘托出秋声之悲的主题。最后，作者又探讨了一下秋之“所以摧败零落者”，原因在于秋“常以肃杀而为心”，并用刑官、兵象、音乐作了比附，以象征的手法，表达秋之为心肃杀，故万物逢秋而兴悲。

作者从秋声、秋状、秋心三个方面，摄秋之魂、言秋之质，意在抒发悲秋之情。草木逢秋尚且飘零，何况万物之灵的人类，闻此秋声、见此秋状、想此秋心，能无悲乎？那么，到底是什么让作者“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”呢？事实上，嘉祐年间，欧阳修的官阶不断升迁，但他的内心却非常苦闷，“庆历新政”失败的阴影，始终笼罩在作者心头，让他深陷无法排遣又难以名状的彷徨抑郁之中。深夜，因物起兴，欧阳修再次陷入对人生的深刻思考和对世道的无限叹息中，而结尾一句“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息”，将智者忧思之深，与俗物默然自处，作了鲜明对比，其中暗含了作者无尽的人生伤感与无奈。

悲秋是个古老的文学主题，晋代潘岳就曾写过《秋兴赋》，但比较起来，欧阳修这篇《秋声赋》“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，其以秋声写秋韵，因物起兴，将景、情、理三者紧密交融在一起，绝非前代悲秋之作所能比拟。更兼形式上，此赋虽用散体，但字句严整、词采丰赡、音韵铿锵，实为辞赋中的神品。

丰乐亭记

修既治滁之明年①，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山耸然而特立，下则幽谷窈然而深藏，中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外②，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关③，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，刬削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老④尽矣。

今滁介于江、淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩⑤衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也！

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

庆历丙戌⑥六月日，右正言、知制诰、知滁州军州事欧阳修记。

【注释】

①修既治滁之明年：欧阳修在庆历五年（1045）贬知滁州，这里所说明年，就是庆历六年（1046）。

②“昔太祖皇帝尝以周师破李景兵”二句：据《资治通鉴·后周纪》记载，后周世宗显德三年（956），“上命太祖皇帝倍道袭清流关，皇甫晖等阵于山下，方与前锋战。太祖皇帝引兵出山后，晖等大惊，走入滁州，欲断桥自守。太祖皇帝跃马麾兵涉水，直抵城下……晖整众而出，太祖皇帝拥马颈突阵而入，大呼曰：吾止取皇甫晖，他人非吾敌也。手剑击晖中脑，生擒之，并擒姚凤，遂克滁州”。

③清流之关：清流关在今安徽滁州市西北清流山上，军事要地。

④遗老：经历过这件事情的老人。

⑤畎（quǎn）亩：田地。

⑥庆历丙戌：此指庆历六年，即公元1046年。

【赏读】

本文不是一篇单纯的游记散文，它深寓了作者的古今之叹。

通观全文，作者感叹滁州之美，并没费什么笔墨。他仅仅叙述了一下滁州南丰山耸然特立、直插云霄；山下的清泉，甘甜爽口；泉下窈然山谷，苍翠幽深。如此高山幽谷、竹树环绕、泉水潺湲的佳境，令人流连忘返，于是太守欧阳修便“疏泉凿石，辟地以为亭”，建了这座“丰乐亭”。非常简单的几句话，便把亭事的时间、地点、起因，全都介绍清楚了。

但是，描写滁地之美只是作者萌生思古之情的引子，作者由眼前美景联想到的是九十年前，这里曾发生过的一场大战。后周显德三年（956），赵匡胤奉周世宗之命，在这里大败南唐中主李璟的十五万雄师，所谓“圣人出而四海一”，这一战换来滁州此后近百年的和平安定。但是，令人唏嘘的是，当年的古战场旧事，早已湮没无闻，以致作者不得不慨叹“向之凭恃险阻，刬削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣”，换句话说，就是现今安逸的滁州百姓，都不知道这里曾是五代时的用武之地，当年这里虽然兵祸连连，而今却是“民生不见外事，而安于畎亩衣食”的一派世外桃源的景象。

欧阳修之所以慨叹这来之不易的安逸生活，是有原因的。在贬知滁州前，欧阳修曾任河北都转运使，负责河北路全线财税及沿路各州、府官员的考察，因其地处宋辽边境，故而此职是备受朝廷重视的。也正因为职责所在，欧阳修非常详实地了解了北地边民生活的动荡不安。与北地岌岌可危的生存苦状相对比，滁州真算得上人间福地了。

作为封建时代的正直官员，欧阳修因这次贬谪，从而摆脱了复杂的中央政局的漩涡，转到生活如此安闲的滁州，可谓是不幸中的大幸，也是他本人始料未及的。精神上一下子轻松下来的欧阳修无比高兴，他说：“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。”又说：“幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。”地方好、民风好、收成好，这对于地方官来讲，就是最大的满足，所以他要专门写这篇抒情散文，并命名为“丰乐亭”，以志其乐也。

三琴记

吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴①。其制作皆精而有法，然皆不知是否。要在其声如何，不问其古今何人作也。琴面皆有横文②如蛇腹，世之识琴者以此为古琴，盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。其一金晖③，其一石晖，其一玉晖。金晖者，张越琴也；石晖者，楼则琴也；玉晖者，雷氏琴也。金晖其声畅而远，石晖其声清实而缓，玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝，而余兼有之，然惟石晖者，老人之所宜也。世人多用金玉蚌琴晖，此数物者，夜置之烛下炫耀有光，老人目昏，视晖难准，惟石无光，置之烛下黑白分明，故为老者之所宜也。

余自少不喜郑卫④，独爱琴声，尤爱《小流水曲》⑤。平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独《流水》一曲梦寝不忘，今老矣，犹时时能作之。其他不过数小调弄，足以自娱。琴曲不必多学，要于自适；琴亦不必多藏，然业已有之，亦不必以患多而弃也。

嘉祐七年上巳后一日，以疾在告，学书，信笔作《欧阳氏三琴记》。

【注释】

①张越琴、楼则琴、雷氏琴：张越、楼则以及雷氏家族三代人，都是唐代著名的制琴大师。

②文：通“纹”。时间久了，琴漆干裂形成的断纹，是判断古琴年代的参考依据之一。

③晖：通“徽”。原指琴上系弦的绳，后来指琴弦音位的标志。即古琴面嵌有一排圆星点，共13个，以金、玉或贝等制成。

④郑卫：春秋时代郑、卫两地的音乐。此地民俗轻靡淫逸，音乐亦浮华淫靡，有违清雅之道，正人君子所不屑。

⑤《小流水曲》：即下文所说的《流水》，古琴名曲。

【赏读】

琴棋书画，是古代文人雅士必备的修身技能，被称为“文人四友”。其中，琴指古琴，由于古人认为“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气、太古之神物”，故而，琴成为文人修身的首选器物。欧阳修也不例外，他极其喜欢琴，家中收藏了三张名贵古琴。

然而，有趣的是，欧阳修对这三张琴并没花心思研究，他既讲不清楚三张琴的精妙之处，也不敢推断琴的真假，只是含糊地说自己的琴都有横断纹，应该是有年头的古物了。可见，欧阳修并不在意琴本身的价值，他看重的是“其声如何”。这就是欧阳修“藏琴”的心态，虽然与世俗风尚迥异，但却得到北宋鉴琴名家陈伯葵的肯定。陈伯葵曾在《琴说》中说：“近世王公贵人之好琴者，往往以断相尚，而不知琴之所主者在声。”以此衡量，欧阳修乃真知琴者。

事实上，一生宦海沉浮、看尽繁华，也历尽沧桑的欧阳修，早已厌倦了世俗的虚伪与浮华，此时的他返璞归真，追求的仅仅是真实、简单。对于琴，他提出“要在其声如何”的关键标准之后，又进一步说，石徽琴比金徽、玉徽的好，原因仅仅是老年人眼花，金徽、玉徽在烛光下太炫目，影响老人视物。淡淡的口吻，道出了不执迷于金玉，“自适为贵”的哲思。不为物累、从容随意，这是人生到老，把一切都看开、看淡的境界，甚为难得。

说完琴，就该说弹奏的问题了。欧阳修认为弹琴的目的是“足以自娱”“要于自适”。在《书琴阮记后》一文中，他也曾说：“官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时，青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。”看来，老先生强调的还是“自适”，倘若自适其意，无琴无弦都可以。实际情况也确乎如此，欧阳修确实不会弹几首曲子，他自己也坦言只有《流水》一曲始终未忘。大概此曲时而明快，好似欢泉于山涧鸣响；时而惊心动魄，好似身处万壑争流之际；曲末流水之声复起，缓缓收势。那水流云存、肆意东西的绝妙表述，恰似欧阳修平生患难、南北奔驰的遭际。袅袅琴音，几多感伤，乐曲与人情早已融合无间了，又怎能忘却呢！

乍读此文，真的非常诧异欧阳修的小品文怎么这般家常闲话，也曾怀疑是作者老迈、文思迟钝的缘故。但是，用心细读几遍之后，却体会出这娓娓道来的闲话里，有不尽的人生况味。通观全文：作者于琴，求其自适；于音，求其适意。乃至此文，也是学书法时信笔而成之作，没有一丝刻意，絮絮叨叨的家常闲话里流露的还是自适的心态。如此忘机之作，形散而神聚，这恰恰是散文的至高境界。苏辙曾评价欧阳修的散文风格是“雍容俯仰，不大声色，而文理自胜”，足为定评。

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