本书收录了《词汇描写的思路和方法》、《商务本<祖堂集校注>商补》、《语言现象的扩张与遏制——以中古汉语“见AV”式被动句为例》等文章。

本书在对《大乘百法明门论》的解释和教学中，对历代有关《大乘百法明门论》的注疏作了统计，进行了比较，并对其中的义理进行符合现代语言和思维习惯的诠释。

本书从羌族宗教文化的源头梳理，阐述了羌族原始宗教萌芽、“羌戈大战”传说的天神信仰、图腾崇拜以及由此形成的社会生活习俗、宗教信仰观念、人生礼仪等，论证了羌族以白石崇拜为表征的多神信仰体系，展示了羌族宗教祭司释比及其法事和经文，进而阐明了羌族宗教受道教、佛教。

藕益大师(1599-1655)，明代四大高僧之一。讳智旭，号西有，别号八不道人。(自传中云：古者有儒有禅有律有教，道人既然不敢；今亦有儒有禅有律有教，道人又艴然不屑。故名之。)俗姓钟，名际明、又名声，字振之。先祖汴梁人，后迁居江苏吴县木渎镇。母亲金氏，父亲岐仲公，持诵十年的白依大士大悲神咒，梦见观音菩萨送子而生藕益大师

本丛书面向全国(包括港澳台地区)征稿。凡是以研究儒、道、释为内容的博士学位论文。皆属本丛书的出版范围，均可向本丛书的编委会提出出版申请。 本丛书的编委会是由各有关专家组成，负责审定申请者的博士学位论文的入选工作。我们掌握的入选条件是：(工)对有关学科带前沿性的重大问题作出创造性研究的；(2)在前人研究的基础上有新的重大

本书共分上中下三编，包括：朱次琦与清末岭南“致用”之学、康有为学术和文学观念的过渡性特质、梁启超与中国近代文学观念的生成。

本书是一本研究文化遗产的书籍。本书栏目由专论、世界眼光、笔谈、田野实证、区域与历史、访谈等构成，收录了《当代中国的遗产问题——从“革命”到“守成”的世纪转变》；《跨国族群意识与非物质文化遗产——广西中越边境京族文化边界的个案研究》；《重释古代中国的大小传统》等。

本书介绍了各种幽默口才，包括社交的幽默、工作的幽默、生活的幽默、爱情的幽默、推理幽默法、夫妻幽默法、反还幽默法等。

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