亲知虽在人类知识系统中扮演着重要角色，但由于概念本身的含混性，致使其始终处于研究的边缘地带。本书旨在扭转这一局面。首先，通过溯源亲知观念与辨析亲知概念，笔者阐述了亲知论题中最为核心的困境，也即感觉亲知两难：如果亲知想成为知识，它就必须放弃直接性；如果亲知想保留直接性，那么它必将失去担当知识基础的职责。其次，在考察非推论

本书是一部用现象学直观与先验论演绎的还原方法，研究神话理论兼及神话学逻辑史的学术专著。本书的讨论始于对神话学理论的经典概念所规定的神话现象的经验性直观。通过神话概念在理论使用中凸显的叙事对象—题材内容规定性与信仰意向—体裁形式规定性的二论背反，指出神话概念的内部矛盾起源于传统神话学对神话实践的理论遮蔽。通过直观神话信仰

秦文化在西北获得早期发育的条件，秦人的精神世界与信仰体系因此与东方有所不同。本书就有关专题进行探讨，书名取用“信仰世界”四字，其实只是模糊言之，讨论的内容实则可归入思想史、意识史，主要涉及秦人礼俗、知识构成、文化理念以及政治权力集团意识形态导向等问题，其中诸多现象颇多巫术或说数术色彩。具体而言，本书就秦“畤”体现的文化

为反映和记录《中华思想通史》项目研究进展，充分展示项目参与人员的研究水平和研究成果，根据《中国社会科学院﹤中华思想通史﹥项目实施方案》和编委会统一部署，编委会办公室组织出版《中华思想史研究集刊》。《中华思想史研究集刊》以每年一届的中华思想史高峰论坛会议论文集为基础，每年出版1集。本书为第5集。《中华思想通史》项目旨在站

日本禅僧“脱佛入儒”历史过程，经历了中世由以公家、武家和僧侣阶层为主导的佛教文化向近世以儒学为宗的德川幕府意识形态转变的较长历史时期。就其内在理路和发生脉络而言，该过程大致呈现出了理论上的“排儒斥朱”“儒释调和”“儒释道三教一致”“排佛归儒”和行动上的“脱佛还俗”。其中，尤具代表性的是出身相国寺的藤原惺窝、出身建仁寺的

这是一本由四川师范大学文化教育高等研究院和哲学研究所主办的连续性哲学论集。计划每辑35万字（16开300页左右），每年出版两到三辑。出版宗旨：1.焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。2.报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。3.对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。领域定位：1.“环境、新技术、

本书收录了当今世界最著名的政治哲学家关于理想理论的论文，其中包括DavidMiller，DavidEstlund,MichaelHuemer,GeraldGaus等21位学者关于政治哲学中理想理论探讨的方法和问题的最新研究。理想理论和非理想理论之间的争议是过去十几年里当代政治哲学的一个焦点。而本书所选编的21篇论文就是

现代性危机的一个核心是失去“心”，也可以说这是以失心为基础的意味（意韵、韵味）整体消失的危机。中国思想传统的核心是以本心为基础的“存心”“养心”“修心”“明心”。中国传统思想逻辑链条潜在而清晰：人道的最终精神依据在天，而宽泛之天的最终依据在于天道，天道之集中化内在化表达是天心，这是天之为天的本体核心，而其内化于人心即人

本书对西方中世纪主要逻辑理论进行了全面研究，研究了这些理论的来龙去脉以及内在关联，建立了一个涵盖整个中世纪逻辑的巨幅画卷，这在国内学术界尚属首次。本著还从现代视角讨论了中世纪逻辑理论与现代逻辑相关理论的关联，主要包括中世纪词项区分理论与现代逻辑摹状词理论，中世纪指代理论与现代逻辑指称理论，中世纪不可解命题理论与现代逻辑

本书主要关注归纳逻辑在十九世纪中西文化碰撞语境中的本土化过程。全书在梳理中西相关智识资源的基础上，以归纳逻辑的早期中译概念“格物致知”“格致新理”“格致新法”“格致新机”“即物察理之辨论”“充类”“引进辨实”“希卜梯西”“类推之法”等为切入点，结合译者和读者所在的新教传教士、口岸知识分子等群体的特点，分析了这一时期对归