《蕉庵琴谱》四卷，清秦维瀚辑，为广陵派晚期琴谱代表作。
　　秦维瀚（约一八一六—一八七六），字延青，号蕉庵，扬州人。为扬州建隆寺方丈汪明辰入室弟子。明辰方丈以释家之观点阐述琴学之要，认为『乐之音足以宣幽抑，释矜燥，远性情，移中和……』而琴则可『使人神气清旷，襟抱澄静，超然如出人境』。蕉庵受其师影响，弹心研习琴学，在琴理方面造诣极深，达到『以人工协天籁』出神入化的意境。咸丰年间，因太平天国运动，江南动荡，蕉庵被迫南渡长江，辗转流徙于昊越之间。回到扬州后，将所研习历代琴谱汇集成书。
　　《蕉庵琴谱》四卷，卷一为琴论及指法，其中详细阐释了蕉庵一生的琴学之悟；余卷收琴曲三十二首，均为经过『悉心参考，去抵牾，掇简要』而提炼的精萃。当代广陵派琴家所操缦的《梅花三弄》《平沙落雁》《龙翔操》《渔歌》《樵歌》等大都出自该谱，是广陵琴派一部影响较大的琴谱。
　　《蕉庵琴谱》成书于清同治七年（一八六八），但当时并未刊刻。清光绪二年（一八七六）蕉庵卒于扬州，两年后，由其胞弟秦履亨汇集，于光绪四年（一八七八）刊行面世，成为广陵派的代表琴谱流传至今。

　　古琴是中华文化中颇具魅力的艺术形式之一，其与书法、绘画、围棋并为文人雅士必备之艺，而在中国古代文明历程中绵延不息，成为人们修身养性，以为文雅的具体表现，故有『琴棋书画』四雅之说。
　　中国古琴有着悠久历史，早在远古时期便出现在古代的祭祀或盛典之上。传说神农氏『削桐为琴，绳丝为弦』创造了琴，也有『伏羲作琴』之说，『舜作五弦之琴，以歌南风』之传。古琴，以其历史之悠久、蕴育之深邃、意境之空灵，在中国乐坛，乃至中华文明历程中，显示出极其显著的艺术魅力，并在以后的发展过程之中，为儒、道、佛各家分别赋予了更为深邃的文化内涵，成为华夏文明的重要内容之一。故此，琴被视为『八音之首』，『冠案乐之长，统大雅之尊』。二〇〇三年联合国教科文组织将我国古琴列为『人类口头与非物质遗产代表作』，也恰恰体现出中国古琴的丰厚的文化内涵和无穷的艺术魅力。
　　我国古琴艺术经过历朝各代的发展演变，已经成为以音乐的方式展现中国古代精神文化的艺术载体。在古琴的传承发展进程中，由于地域文化的影响以及师承之异、传谱之差，古琴艺术逐渐形成了虞山派、广陵派、金陵派、松山派、绍兴派、诸城派、嵌南派、中州派、梅庵派等风格各异的琴学流派。而各个不同流派的琴学传承、延续和发展，往往通过古琴琴谱来记录和反映其原貌。目前所能看到的历朝各代琴谱有一百五十余种，这些琴谱的刊行、传播，既是古琴艺术传承的重要方式之一，也是古琴艺术传承的重要内容。因此，对这些经典琴谱进行整理和出版，是我们传承和弘扬古琴艺术的关键举措。
　　中国书店出版社从上世纪九十年代末开始，陆续整理出版古代琴谱，先后以线装形式整理出版了近四十种古琴琴谱，形成了初具规模的《历代琴谱丛刊》。面对近两年古琴快速发展的变化，同时也充分考虑目前琴人、琴友习琴的实际需要以及抚琴吟唱的优雅古典氛围，中国书店出版社选择较为适应琴友习琴需要，并适当兼顾历史不同时期以及不同流派具有代表性的琴谱，以《中国古琴谱丛刊》之名再次刊行。此外，我们还将陆续精选古琴传承中版本特色突出的琴谱，纳入到这套新编的琴谱丛书之中，以更好地为海内外琴友研习古琴提供便利。