民俗艺术应用论_卢爱华著_9787564185398

　　《民俗艺术应用论》将民俗艺术作为研究对象，并将视角延伸到对民俗艺术的应用研究，在对民俗艺术的概念、类型、内涵、价值、传承方式、生存现状等梳理分析后，展开民俗艺术当代的应用研究。通过剖析民俗艺术应用的客体、主体、中介体的内在结构体系，研究民俗艺术应用涉及的场景和空间扩布，探讨民俗艺术应用的方向和趋势，力图构建民俗艺术应用的理论体系。

　　民俗艺术作为艺术学的研究对象越来越凸显其理论地位和应用价值。伴随着我国艺术学科的发展，民俗艺术学的理论体系已初步建立起来，而其应用领域正不断地拓宽。中国民俗艺术学的研究体系包括民俗艺术志、民俗艺术史、民俗艺术论、民俗艺术应用研究、民俗艺术专题研究等基本范畴。其中，民俗艺术应用研究主要对民俗艺术的应用源、应用者、应用场的各自规律和相互关系加以探究，并在对客体、主体、中介体的认知和优化中，提高资源意识，维护传承主体，推动艺术市场和文化产业的繁荣发展。
　　民俗艺术的基本类型包括造型类、表演类、口承类数种，并分别在物质、行为、精神和语言的层面展开。在这些类型的文化层面上，都有理论阐发和实践应用的迫切需要。可以说，对应用研究的关注度历来不够，民俗艺术的应用理论与应用实践的脱节已成为亟待解决的问题。卢爱华博士的论著《民俗艺术应用论》正适时地涉足了这一学术领域，并取得了可喜的成果。
　　这部论著的研究领域涉及民俗艺术的基本范畴、民俗艺术的保护与应用需求、民俗艺术应用的体系结构、民俗艺术应用的场域、民俗艺术应用的方向等。作者对“民俗艺术”作了如下的概括：“民俗艺术是指与民众日常生活密切相关，承载着民众崇神敬祖，尚生重子、驱邪求吉等民俗观念，应用于相关民俗活动中的具有一定审美情趣和文化价值的各种歌舞、仪式、造物和语言。”“丰富多彩的民俗艺术是民族文化的识别系统，也是民族传统的血脉所系。”基于这样的基本判断，作者针对城市化的迅猛进程、经济的发展、科技的进步、民众生产生活方式的变化，提出在民俗艺术传承的家庭血亲式、作坊师徒式、当代教习式的基础上，围绕选择时代题材、依附新生载体、开拓影视网络空间等方面，为民俗艺术应用提供思路和前景。
　　对民俗艺术应用场域的研究是这部论著的重要方面，作者经过基本范畴、应用功能、体系结构的探究，着重对民俗艺术的应用场域进行了专题研讨，发现了其中的某些现象与规律。
　　作者指出：民俗艺术应用的场域作为民俗艺术应用的时空范围和领域场景，彰显着民俗艺术的存在，也构成其生存发展的空间，它主要包括日常家居生活领域、社会公共活动领域等。作者进而判断：民俗艺术在日常家居环境的装饰、人生礼仪的点画、岁时节日的烘托方面活跃着身影，它是城乡环境的装点、节庆公共文化活动的看点、传统庙会活动的亮点，也是旅游活动的重点，其静态的精美和动态的表演是旅游观览的对象；它以深厚的民俗文化内涵承继着中华文化的传统。这些论述概括出了民俗艺术的主要应用领域和当代的文化价值。
　　作者还对民俗艺术在当今和往后的应用做出了前瞻性的研讨，指出在全球化、城市化的背景下“礼品化”“表演化”“产业化”将成为其发展路径。这一思考把应用理论和应用实践结合起来，具有艺术致用、重返生活的现实意义。
　　民俗艺术作为文化遗产和文化资源具有传承保护和发展利用的双重任务。就应用来说，它不仅体现在市场与经济的发展方面，而且也包括审美与再创的文化建设方面，以及继承传统、自强自信的艺术教育方面，此外，还可应用在民族交流、国际合作的政治与外交的活动等方面。民俗艺术的应用天地十分广阔，而我国自觉的利用发展才刚刚开始，从这一角度看，卢爱华《民俗艺术应用论》一书的写作与出版是十分必要而及时的。相信此书的出版会为当今方兴未艾的民俗艺术应用提供理论参考，而作者本人也会在完成这一研究工作之后，酝酿出更宏远的后续计划，在此谨贺卢爱华博士在未来的教学与研究中取得更大的成绩！

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