本书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的“四句教”。

本书内容讲述:《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908-1909年,最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学

本书以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录,但辞约义富,有些语句、篇章形象生动,其主要特点是语言简练,浅近易懂,而用意深远,有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格,能在简单的对话和行动中展示人物形象。自宋代以后,被列为“四书”之一,成为古代学校官定教科书

本书与《九成宫醴泉铭》并称欧体双璧,字径接近小楷,有右军遗风,翁方纲推重至极,称其不独为欧书第一,也是唐人楷书第一,堪比汉隶《礼器》。此碑初镌于唐贞观五年,立于长安,终南山佛寺,原碑宋代已毁。此次出版所选底本为孟宪章先生旧藏碑帖善本,字口锋锐,纸墨甚旧,详审笔画、石花处,与翁方纲《化度寺碑考》中审定之北宋熙宁间洛阳赐书

本书《宋拓欧阳询书九成宫醴泉铭》拓工极精,涂描甚少。历数百年,墨色愈古而锋鎩愈新,字口肥润,神采焕发,诚乃宋拓《九成宫》之上品。对金石赏鉴者与书法爱好者来说这本书的出版都有很大参考与学习的价值。

本书收钟繇《墓田丙舍帖》《宣示表》、王羲之《黄庭内景经》、王献之《玉版十三行》、王羲之《颍上本兰亭序》。《墓田丙舍帖》历代视为钟书法帖。其用笔娴雅,字体风流。《宣示表》以宋刻宋拓本为佳。此本经明清两代安绍芳、顾杲、缪日藻、冯行贤、毕泷、董元镜、翁方纲、崇恩、朱善旂、吴乃琛等鉴藏,钤印累累。有清代著名鉴藏家翁方纲、崇恩多

本书选用北宋拓本与南宋拓本合册出版。北宋本为民国时期银行家吴乃琛所藏,拓工精湛,字口如出新硎,毫发毕现,笔划间极细微的牵丝、游丝,甚至文字正常笔划外的细小划痕都能清晰地拓出。拓字肥瘦适中,通篇神完气足,是北宋拓佳本上乘。南宋本册首有启功等题签三条,孟宪章爨体题端,册后有明代书法家吴宽题跋,旁钤有王谷祥印。

本书为明拓本,前后碑合为一册,拓工精细,白棉纸重墨擦拓,字口犹有棱,可传原碑风采。其书法含蓄蕴藉,健劲遒逸,结构左顾右盼,上下启承,疏密匀称,提按得法,风韵自然跌宕,飞彩凝晖,法意俱全。全册无涂描,该拓本曾经李国松、杨鲁盦、孟氏妙鉴斋递藏。本书《明拓礼器碑并阴》出版采用经折装的形式,精美至极,试图呈现原拓本的神采面貌,

本书采用经折装的形式呈现,精美至极,试图呈现原拓本的神采面貌,给金石收藏爱好者与习书者带来更好的体验,出版意义重大。《汉泰山都尉孔宙碑》,东汉延喜七年立于山东曲阜孔庙同文门东。碑文为隶书,结体端庄飘逸,风度翩翩。其书风属方整秀润一路,与《史晨碑》《乙瑛碑》等碑相近;结字中宫绵密,左右开张,横画甚长,波磔分明,用笔圆转遒

本书内容讲述:《礼器碑》东汉永寿二年立,现存山东曲阜孔庙。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙,增置各种礼器,吏民共同捐资立石以颂其德事。《礼器碑》为庙堂正宗,汉碑书法最高品格者之一,其书中正典雅,法度森严,飘逸而不失沉着,明郭宗昌《金石史》评云:“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”。《礼器碑》历来受到读者的青睐,此次出版选用明拓本为