美学讲演录是德国古典哲学关于美学和艺术哲学最重要的文献，是黑格尔精神哲学的“绝对精神”部分。本书展示了绝对精神如何在艺术里以感性的方式呈现出来，论证了绝对精神为何必然进一步向着宗教和哲学过渡。全书分为三部分，分别讨论艺术美的理念或理想、理想在艺术里的三种特殊形式（象征型、古典型和浪漫型）、理想在各门艺术（建筑、雕塑、绘

辩证法是一门极易被误解和误用的逻辑科学，它虽明确反对形而上学的思维方式，但又常常被僵化的形式思维所影响，成为被人们诟病的“变戏法”。其中最为重要的原因在于黑格尔思辨逻辑的生命内涵被完全抽离了，只剩下空洞的躯壳。相反，恰恰是生命意向性有序的新陈代谢，创造了辩证法的逻辑，赋予思辨的丰富价值和意义。为了基本的生存，生命意向性

康德哲学是近代哲学的一座高峰，“三大批判”构成其伟大的哲学体系；《纯粹理性批判》是“三大批判”的第一部，作为近代哲学经典，影响深远，但因内容深奥，理解起来有一定难度，令很多读者望而却步。 本书为德国康德研究专家依据电视讲座内容，为一般读者改写而成的教本，内容紧扣原书体系，既能勾勒出康德思想的要义，又能理清康德巨著的思想

本书选择莱布尼茨、沃尔夫、康德、歌德、席勒、黑格尔等在德国思想史进程中具有开辟性意义的哲学和文学大家、以及具有承上启下或独特功能的关键人物，提出重新理解德国古典时代的理论模型、启蒙路径的德国模式和哲学史之外的诗思功能。以代际迁变为线索、以三元思脉架构为背景、把握德国文学史的历时性过程，理解德国文学史、思想史和文化史，进

过去五百年间，关于《君主论》虽产生过无数的争论，但世人对此书还是有着近乎一致的评价：它对政治的本质要素——“力量”（fortezza）有着异乎寻常的洞察力。马基雅维利撰写此书，其目的就在于阐述“力量”是以“非支配”为政治目的，而非“支配”。本书尝试阐明《君主论》的双重性格：从寻求解决矛盾冲突、实现公共善之方法的角度来看

本书共分六章：第一章讲述了人所拥有的三个基本特征，即人的自身、人的财物、人的形象；第二章阐明了人的自身对人生幸福程度的贡献和影响；第三章分析了人的财物与人的视野之间的联系；第四章讲述了人的形象是人类本性的特殊弱点；第五章分析了“怎样和自己相处”“怎样和他人相处”“怎样对待命运和世道”三个问题；第六章讲述了人在各个年龄阶

本书是国内学术界首次对黑格尔的规范性理论作出解读的著作。本书超出了以“承认”为核心概念研究黑格尔规范性理论的研究范式，试图以《逻辑学》和《法哲学原理》为基本文本，以责任和行动为核心概念分别对黑格尔认知方面的规范性理论和实践方面的规范性理论做出研究，从“黑格尔式的规范性理论”“黑格尔式的概念、判断与规范性”“从概念到行动

本卷收录的四份文本《论一种全部哲学形式的可能性》《论自我作为哲学的本原》《关于独断论与批判论的哲学书信》《论知识学的唯心论阐释》均为年方弱冠的谢林于1794至1797年间所作，这四份文本构成了青年时代谢林哲学构想的基础，也是德国唯心论的经典文本。在这四份文本中，谢林以敏锐的洞见系统总结了从笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎，经

神话哲学是谢林的又一个纯粹创新，也是其后期哲学的核心内容和主体部分（至于启示哲学则相当于这些思想在基督教阶段的延伸）。在这个宏大的构想里，谢林一方面依据历史事实，另一方面借助概念演绎，呈现出一个将所有古代文明囊括进来的一以贯之的历史进程。因此谢林的神话哲学既可以说是一部关于人类意识的“逻辑学”，也可以说是一部以神话为例

神话哲学是谢林的又一个纯粹创新，也是其后期哲学的核心内容和主体部分（至于启示哲学则相当于这些思想在基督教阶段的延伸）。在这个宏大的构想里，谢林一方面依据历史事实，另一方面借助概念演绎，呈现出一个将所有古代文明囊括进来的一以贯之的历史进程。因此谢林的神话哲学既可以说是一部关于人类意识的“逻辑学”，也可以说是一部以神话为例