本书分为内外两篇。内篇，围绕《大学》宗旨论，即《大学》作为宋明理学发论立教的主要依据来展开沦述。以朱子之格物、阳明之致知、蕺山之诚意、船山之正心为线索，展现各自本宗以立论的基本结构体系，四者之间的关联转进，集中刻画出宋明理学范式演进之大势。宋明理学格、致、诚、正的理论范式逐层内转、螺旋展开的衍变趋向，除思想主导的原因之

本书共八十一章，内容包括：众妙之门、有无相生、无为而治、象帝之先、多言数穷、玄牝之门、无私有道、上善若水、功遂身退、玄德之道、无之为用、抱朴守真、宠辱不惊等。

春秋战国时期，王权衰落，诸侯争霸，这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。各种学说、思想纷纷出现，出现所谓诸子百家。他们的学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，他们的名篇名作穿越千年，散发出夺目的光芒。本书选取了我国历史上的十位诸子百家的代表人物，包括孔子、老子、墨子、

对于孔子形象在东亚文化史中的变迁及其意义，一直缺乏全面性探讨的专著。孔子形象的建构与变迁，是东亚各国思想与文化变迁的温度计，既显示东亚各国历史的转折点，又体现东亚各国儒家知识系统（道统）与政治权力系统（政统）的不可分割性、互为紧张性及其不稳定的平衡性，以孔子形象变迁作为研究主轴，可以深入分析东亚各国思想的升沉与世运兴衰

本书内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。本书作者将《周易》进行系统化、结构化解读。首次从金文源头文字开始考究《周易》本义，按原文篇章对各篇章进行深入研读，发掘主题。本书作者在对原文篇章进行解读的过程中，认为周易本为家书，而非占卜之术。

道教在明代(1368—1644)发展演绎出的种种精彩故事，为人们津津乐道。作为道教祖典的《老子》诠释在明代也进入新阶段，出现新现象。以诗文为基础的文学、以疏述为主的注解、以语录专论为基础的阐释形成其基本文献资源。书稿以个案的整理与研究为基础，从目前可知160余家明代《老子》学者中择取了诸如朱元璋、宋濂、沈一贯、湛若水、

《老子》是老子思想的结晶。它有两个显著的特点：一是意理深奥，让后人或注或解无从下手，始终感觉不得其要；二是结构松散，章节之间存在明显的不连贯，但原本该有的行文布局又是一个迷。《易解老子》探寻和解决了老子说的无名之道是什么样的道，无形之象是什么样的象这个主题。对老子思想进行深入浅出地诠释，便于读者了解老子思想的精髓。该书

该书稿共分为六章，是对《庄子·齐物论》的系统化与理论化阐释，系统地探究了“齐物”的义旨，整体完成度比较高。作者着意从生存论与存在论的角度对《齐物论》展开建构性的体察，最终凸显了庄子齐物观念的“情理交融”“体用兼赅”等特征。书稿深入探讨了《齐物论》篇的政治伦理内涵，这是学界之前很少关注的领域。虽然庄子比较注重个体自由的实

《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》一书乃是庄周及其门徒后学所共著，《汉书·艺文志》载其五十二篇，今存三十三篇，分为三部分。内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇乃为庄子所著，外篇多数为庄子所著，但间有弟子所篡补者;杂篇多为后学弟子所推衍。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和

《道德经》是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观和人生观。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《道德经》，是现存最久的《道德经》完整抄本，非常具有研究价值。本书将帛书版《道德经》与传世本《道德经》并行排版，对照解读1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书版《道德经》的甲、乙两本，西汉河上