“明学”作为“宋学”的继承者，并称“宋明理学”。明代的士大夫理应属于隋唐以后新型的士大夫，然就明代士大夫极度追求“清议”，且具个性解放的特点来说，其精神世界则又是六朝士大夫的直接继承者。本书从君子、小人之辨，出处、仕隐的困惑，忠孝节义的两难困境，生与死的抉择，雅俗之辨及其互动等多个视角，通过思想与社会交互为用的研究方法，亦即从历史与社会的脉络中去阐释明代士大夫的知识与行动。这无疑与以往的研究过于偏向“观念史”不同，而是希望在政治史、教育史、地域研究等领域的相互关联之下，重新诠释明代思想史的实际动态。这是一种精神史的研究，其目的在于考察士大夫的精神与政治、社会之间的关系。

陈宝良，1963年生，浙江绍兴人。北京师范大学历史学学士、硕士，新加坡国立大学哲学博士。现任西南大学历史文化学院教授，兼任北京大学明清研究中心研究员，中国明史学会、中国社会史学会理事。著有《中国的社与会》、《明代社会生活史》等多部专著，并在海内外报刊发表明清史论文百余篇。所著多被海内外知名大学列为学生指定参考书。其中《中国流氓史》、《飘摇的传统：明代城市生活长卷》两书，已被翻译成韩文、英文出版；《明代社会生活史》一书，则被《中华读书报》评为“2004年度十大社科图书”，并入围“首届华语传媒图书大奖”。

导论1

一、社会转型与文化变迁3

二、士大夫、士大夫家族及其关系网络51

三、士大夫的精神世界及其转向83

第一章 君子小人之辨159

一、引言159

二、从道德人格看君子小人之辨161

三、从政治人格看君子小人之辨177

四、君子、小人之辨的历史转向185

五、结语206

第二章 出处仕隐的困惑217

一、引言217

二、出处进退：士大夫的“大闲”219

三、仕抑或隐：士大夫的困惑227

四、出处仕隐观的新动向237

五、出处仕隐：士大夫的抉择250

六、结语279

第三章 忠孝节义的两难境地284

一、引言284

二、士大夫的忠孝观及其转向288

三、士大夫的节义观及其转向307

四、士大夫忠孝节义的行为实践331

五、结语359

第四章 生死之间的抉择365

一、引言365

二、生死观：儒佛道之辨及其合流367

三、士大夫的生死观及其转向378

四、士大夫面对生死的行为抉择392

五、结语406

第五章 雅俗之辨及其互动409

一、引言409

二、雅俗之辨：雅与俗的两分410

三、雅俗互动态势的形成415

四、士大夫的崇雅意识及其精致生活423

五、结语451

余论452

一、明清易代与江南士大夫家族的衰替452

二、清初士大夫遗民的头发衣冠情结及其心理分析488

三、清初礼教秩序的重建与士大夫精神史的波折525

参考文献549

一、古代典籍549

二、近人论著567

后记582