云南古寺庙_陈云峰摄影_9787548919094

本书内容包括金马寺、曹溪寺、圆通寺、华亭寺、太华寺、三清阁、黑龙潭、金殿、真庆观、土主庙、观音殿、兴国寺、法定寺、玉皇阁、慈云寺等。

　　云南位于中国西南，东邻黔桂，北接蜀地与西藏，西部同缅甸接壤，南部与老挝、越南毗连。地势北高南低，其间怒江、澜沧江、金沙江、红河等大川自北向南流入印度洋及太平洋。因此可以说，云南是我国连接南亚、东南亚的重要十字路口。正是由于这样的地理环境，自古以来，造就了云南丰富多彩的民族宗教文化历史。早在铜石并用时代，其西北部的剑川海门口遗址和西南部的耿马石佛洞遗址就体现了云南先民不同的原始宗教雏形。青铜时代，以晋宁石寨山墓地和祥云大波那墓地为代表的许多遗址不仅体现了本土的原始信仰，也融合了北方草原图腾崇拜。汉代至南北朝，在中原王朝的影响之下，楚汉文化中巫鬼神仙思想日益凸显，昭通霍承嗣墓可见一斑。唐、宋时期，云南先后经历了南诏、大理国两个连续的政权，它们均以佛教立国，而建国传说中来自印度的梵僧扮演了重要角色。此时的云南佛教堪称鼎盛时期，遗留下以阿嵯耶观音像及大理崇圣寺三塔为代表的众多佛教文物和遗址。元、明、清三朝，云南正式作为一个省划归中央王朝，除佛教外，儒学思想逐渐深入，伊斯兰教和道教兴起，多地兴建孔庙、清真寺和道观。19世纪末至20世纪初，西方的传教士来到云南并在高山峡谷间建立了基督教堂。云南宗教文化是多元的，各历史时期有不同的内涵与外延。其中，历史宗教建筑至关重要。
　　历史宗教建筑，是指具有一定历史、科学和艺术价值，反映各历史时期与宗教内涵有关的古代建筑。一般包括寺院、土主庙、道观、清真寺、教堂、文庙、文昌官等。就云南而言，这里不仅有中原汉传大乘显宗各派庙宇，也有萨迦、宁玛、噶举、格鲁派的藏传密宗喇嘛庙，更有南传上座部的佛寺，此现象放置全国亦属罕见，应与云南特殊十字路口的地理位置有关，值得深入分析探究。另外，滇池及洱海周边的土主庙（本主庙）也颇具特色，土主（本主）多为村社保护神，在民间有广泛的信众和影响力，据文物普查统计，仅大理地区就现存230座土主庙（本主庙），内容多为原始图腾、英雄酋长、佛道神仙等，应为佛教、道教传播与本土民间信仰结合的历史宗教产物。再者就是文庙。元代以来，儒学思想指导下的科举制度对云南社会各阶层进行了重新整合，中央在各府、县开设文庙，其中临安府（今建水）文庙的规模更是达到了全国第二，仅次于山东曲阜。与此同时，跟随元代大军南下的回族人多以军屯的方式聚集在云南主要关隘，教徒们参照孔庙、佛寺建筑风格并融入伊斯兰教内涵兴建礼拜场所，形成了中式建筑风格的清真寺。以上所提及历史宗教建筑均是伴随着政治军事势力的扩张而出现的，晚清民国初期的西方传教士亦是借助殖民主义的力量建立了教堂。可见，历史宗教建筑既是研究各种宗教发展以及思想文化历史不可缺失的资料，又是了解各个时期社会发展的重要媒介，它们像纪念碑一样向后人展示着一段段风云变幻的历史，给人回味与启迪。
　　是为序。

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