中国卷-三千年来激荡人心的精彩讲话-读史有学问-升级版_赵博编_9787511310552

本书分为政见讲话、竞选讲话、就职讲话、战争讲话、外交讲话、校园讲话、励志讲话、离别讲话、凭吊讲话九个方面，它们或高屋建瓴、气势逼人，或言简意赅、敏锐智慧，或引经据典、古朴雄辩，或汪洋恣肆、游刃有余，或低回舒缓、委婉哀怨。不同风格的精彩讲话，让你领略无与伦比的口才魅力和思想洞见。
　　在体例编排上，本书通过“背景资料”“讲话实录”“经典解读”“名句赏析”四个版块，分别从不同角度展示了中国名人各具特色、风采独具的语言艺术，为您提供了学习与掌握讲话艺术的绝好教材。

有一位研究神农氏学说的学者叫许行，他从楚国到滕国去，上门拜谒文公，说：“我这个远地来的外地人，听说您施行仁政，所以请求您允许我得到一个住处，在这儿做您的臣民。”文公听说后，就给了他一处住地。许行的弟子有数十个，都穿粗麻布衣服，靠编草鞋织席子卖维持生计。陈良的弟子陈相和他弟弟陈辛，扛着农具从宋国到滕国去，也去拜谒滕文公并说：“听说您施行圣人之政，这样做的人，也就是圣人了，我们希望做圣人的下民。”陈相认识许行后，非常高兴，把以前所研究信奉的学问全部抛弃，转而向许行学习。陈相去见孟子，转述许行的话说：“滕国君主的确是个贤慈的君王，但即使如此，也还是没有掌握真理。真正的大圣贤人，应当和劳动人民一样耕作、吃饭；既亲自下厨，同时又处理好国家事务。现在呢，滕国有储粮的仓库，有积存财物的官府，这种状况就是损害人民而奉养自己，怎么可以称为‘贤明’呢？l”孟子回答说：“许行他一定要自己耕种才吃饭吗？”陈相说：“是的。
　　”“许行非要自己纺织才穿衣吗？”陈相说：“不，他穿粗麻布衣服。”孟子又问：“许行戴帽子吗？”陈相回答：“戴。…‘戴什么样的帽子呢？”答：“戴白绸帽。”孟子再问：“自己织布做的吗？”陈相回答：“不是，是用粮食换的。”孟子追问：“许行为什么不自己织布做帽子呢？”答：“怕耽误了农活儿。”孟子最后问：“许行做饭用的是锅甑，耕田用的是铁器吗？”答道：“是的。”“都是自己制造的？”陈相说：“不，是用粮食去换的。”于是，孟子议论道：“农民拿粮食去换甑和农具，不能认为是有损于铁匠、瓦匠：铁匠、瓦匠也用他们的产品去换粮食，难道就可以认为他们是损害了农民吗？而且许行为什么不自己制造锅甑和农具，什么东西都自己家备齐而随时取用呢？为什么许行要这样那样一件件地和各种工匠做买卖呢？许行为什么如此不怕麻烦呢？”陈相回答说：“各种工匠都有自己的专职工作，当然不可能既从事农耕，又同时将那些工作干好。”于是孟子开始长篇大论。
　　孟子说：“那么，管理国家的人，就单单可以既耕种庄稼，同时又管理好国家吗？官吏有官吏的工作，平民有平民的工作，而且只要是一个人，各种用品都是不可缺少的。如硬性要求必须亲自制造然后才有使用权，这是引导所有的人走上自顾不暇的绝路啊！所以，我认为，有的人进行脑力劳动，有的人进行体力劳动；脑力劳动者管理社会，体力劳动者被人管理。”“在尧那个时代，天下还不太平，洪水泛滥，草木茂盛，鸟兽大量繁衍，各种农作物都没什么收成。飞鸟走兽危害人类，它们的踪迹在人烟稠密的地方都随处可见。尧一个人为此担忧，选择舜来掌管全面治理的工作。舜任用伯益管火政，伯益就将山野沼泽等地的草木用烈火焚毁，使各种鸟兽都逃到别处躲藏。禹又疏通了九条河，治理好济水和漯水，使它们流向大海；并挖掘汝水汉水，使淮水泗水排泄通畅，流入长江。如此，中原才具备了从事农耕养活人民的条件。在那个时候，禹在外治理洪水八年之久，三次路过家门却无暇回家看看，这种情况下，他即使想自己耕种庄稼，但做得到吗？”“后稷指导百姓种庄稼，栽种各种农作物。谷物成熟了，便可以养育人民。人之所以称为人，就是因为人有行为规则和道德观念，不然的话，吃饱穿暖，舒舒服服地生活着却不接受教化，那和禽兽也差不多。圣人为这种状况忧虑，便让契做司徒，用人与人之间的道德伦理教育人民——父子之间应有骨肉之亲，君臣之间应讲礼义，夫妻之间应相爱且内外有别，老少之间应有尊卑的秩序，朋友之间应讲诚信。尧说过：‘应让他们勤奋努力，监督纠正他们，扶持帮助他们，使他们像一个人那样自立，然后再使他们的思想境界得以升华。’圣人为老百姓的成长，而如此烦苦忧虑，费尽心力，还有多余的时间去亲自从事农耕吗？”“尧把得不到舜这样的治国人才当做自己的心病，舜把得不到大禹、皋陶这样的人才当做自己的心病。那些因为百来亩土地耕种不好而有心病的，是农夫。把钱财分给别人叫做惠，把善的道理教给别人叫做忠，替人民选出杰出人才叫做仁。所以我认为，替天下物色杰出的人才非常不易，而自己退位将天下让给别人，倒是件容易的事。孔子因此说：‘尧做君王真是了不起呵！只有天最伟大，只有尧能遵循天的规则。尧的胸怀真是坦荡啊，老百姓都找不到恰当的词来赞美他。舜也是一位好君主啊，那么令人敬爱地统治天下，却不牟取私利！’尧和舜治理天下，难道就不费心力吗？只不过，无法在亲自耕种庄稼上耗费心思而已。”“我只听说过，用中原的文明去促进落后邻国的进步，从没听说过用落后国家的野蛮来改造中原。陈良这个人，本是楚国人，崇敬周公、孔子的学问，从南国北上中原学习。北方研习周、孔学问的人，还没有谁比陈良学得好，陈良真可以说是一位豪杰！你们兄弟，追随陈良几十年，老师一逝世，就背叛了他！以前，孔子去世，他的学生都为他守孝三年。三年后，学生们各自收拾东西，准备回去，到子贡的住处作揖告别，面对面地痛哭失声，然后才分手。而子贡又独自回去，在墓地重新建起一间房子，一个人待了三年，然后才回家。有一天，子张、子夏、子游三个人，认为有若(曾子)各方面都像孔子，就准备像尊敬孔子那样去尊敬他，硬要曾子同意。曾子说：‘不能这么做。孔子曾经在江、汉那样的大河中洗濯过，曾经在夏日的阳光下曝晒过，已经洁白无瑕，谁也比不上了，谁能和孔子相当呢？’现在，许行这个巧舌如簧的南蛮子，竟然毁谤我们祖先的圣贤之道，而您背叛自己的老师转而投入许行的怀抱，和曾子那种毅然的态度比，就完全不同了。我只听说过鸟儿从幽深阴暗的山谷飞出，迁移到高大树木上去的事，从没听说过从明亮敞豁的高大树木上飞入阴暗山沟中去生活的事。《鲁颂》里说‘攻击戎狄，惩罚荆舒’，周公那样的圣人尚且耍攻击荆舒那样的国家，你却向南蛮子学习，真是越变越坏了！”P2-4　
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