良药醒世笔为旗：鲁迅励志文选_鲁迅著；程洛编_9787515810799

　《传世励志经典·良药醒世笔为旗：鲁迅励志文选》精选鲁迅具有代表性的作品，以期还原他“骨头是硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨”的形象，使其精神能深入人心，鼓舞和激励读者奋发进取。

　在中国现代历史上，励志者数不胜数，在无数的励志者中，鲁迅首当其冲。这一点，凡是上过学的人，都知道。从早年的弃医从文到后来确立在中国现代文学史上的不朽地位，其一生都充满着奋进、拼搏和战斗。
　　对当下的人来说，鲁迅所生存的环境已经一去不复返了，但鲁迅的精神将永远值得我们继承。因为在今天，尤其在知识分子中，鲁迅精神显得更为珍贵。鲁迅精神的内涵不是一篇小文章所能阐析清楚的，其最励志的地方有三点：
　　一是对社会黑暗的痛恨和鞭挞。这是鲁迅精神的逻辑起点，也是他战斗人生的支撑点。人们把鲁迅称为“中国的脊梁”就是这个道理。其所有文学、教书和工作无不贯穿其中，这是他的人生。
　　二是对人性包括对自我的剖析和批判。这是鲁迅精神的品格，也是作为一位大写的人的标志。在三千年文化发展的历史中，对人性、对自我能真正进行剖析和批判的不止鲁迅一个，但他一定是剖析批判得最无情的那一个。他让我们的灵魂体无完肤地暴露在对人性的审视，甚至是拷问中，受到知耻而后勇的洗礼。
　　三是对青年的鼓舞和激励。这是鲁迅精神的价值，也是鲁迅短暂人生中耗费了最多精力的工作。因为他把中国未来的改变寄托在有为的青年身上。他说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热发一分光。就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”他不仅是青年的良师，更是一位充满慈爱的长者。
　　鲁迅的所有文学创作，都是励志佳作，这本小书只能选取其中的一小部分，它们不仅是励志的火炬，也是美文的典范，人们不仅能从中感悟到做人的道理，也能享受到写好文章的乐趣。希望你能喜欢它，从中受到鼓舞和激励。

《传世励志经典·良药醒世笔为旗：鲁迅励志文选》：
　　
　　我之节烈观发表于一九一八年八月《新青年》，署名唐俟。
　　“世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道：“他们人心日下了。”
　　世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
　　这几篇驳论，都是《新青年》里最可寒心的文章。时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？
　　近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法，他们叫作“表彰节烈”！
　　这类妙法，自从君政复古时代以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下”之中。
　　节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。
　　总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救了。大意只是如此。

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