《〈史通〉笺记》对唐代著名史学家刘知畿的史学著作《史通》作了详细的注释和阐述,在历代各家旧注之外,别著《笺记》以申述,纠正诸家之疏失,增补诸家之未及,新义迭见,是研究《史通》不可缺少的参考书。《〈史通〉笺记》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
百年武汉大学,走过的学术传承、学术发展和学术创新的辉煌路程;世纪珞珈山水,承沐的是学者大师们学术风范、学术精神和学术风格的润泽。在武汉大学发展的不同年代,一批批著名学者和学术大师在这里辛勤耕耘,教书育人,著书立说。他们在学术上精品、上品纷呈,有的在继承传统中开创新论,有的集众家之说而独成一派,也有的学贯中西而独领风骚,还有的因顺应时代发展潮流而开学术学科先河。所有这些,构成了武汉大学百年府最深厚、最深刻的学术底蕴。
武汉大学历年累积的学术精品、上品,不公凸现了武汉大学“自强、弘毅、求是、拓新”的学术风格和学术风范,而且也丰富了武汉大学“自强、弘毅、求是、拓新”的学术气派和学术精神;不汉深刻反映了武汉大学有过的人文社会科学和自然科学的辉煌的学术成就,而且也从多很方面映现了20世纪中国人文社会科学和自然科学发展的最具代表性的学术成就。高等学府,自当以学者为敬,以学术为尊,以学风为重;自当在尊重不同学术成就中增进学术繁荣,在包容不同学术观点中提升学术品质。为此,我们纵览武汉大学百年学术源流,取其上品,掬其精华,结集出版,是为《武汉大学百年名典》。
程千帆 男,汉族,九三学社社员、著名中国古代文史学家、教育家、南京大学教授。
程千帆原名逢会,改名会昌,字伯昊,四十以后,别号闲堂。千帆是其曾用过的许多笔名之一,后来就通用此名。祖籍是湖南宁乡,老家在宁乡土蛟湖竹山湾(现改属望城县),后迁居长沙。
1913年9月21日(农历癸丑年八月二十一日)生于长沙清福巷本宅。家境比较贫寒,但却有非常丰厚的文学传统:曾祖父程霖寿,字雨苍,有《湖天晓角词》;伯祖父程颂藩,字伯翰,有《伯翰先生遗集》;叔祖父程颂万,字子大,有《十发居士全集》;父亲程康,字穆庵,有《顾庐诗钞》,是近代著名诗人和书家成都顾印伯先生的弟子,专攻宋诗,尤精后山。母亲姓车,名诗,字慕蕴,江西南昌人;外祖父车赓,字伯夔,侨居湖南,以书法知名当时。诗为其家学,幼承庭训,十二三岁即通声律,曾写诗呈请子其大叔祖和伯夔外祖批改。其叔祖的批语有“诗笔清丽,自由天授”之语,外祖的批语是“有芊眠之思,可与学诗”。儿童时代在其外家度过。
1923年左右,因为军阀混战,长沙不易谋生,举家迁居湖北武昌,在武昌的五年中,曾短期进过武昌圣约瑟中学附属小学和汉口振华中学,但大部分时间是随其堂伯父程君硕先生学习,他是程千帆在古代文学方面的启蒙老师。在1928年秋天以前,程千帆的知识主要来自私塾。伯父名士经,是子大叔祖的长子,自幼才华出众,以早慧知名,十多岁就出版了他的第一部文集《曼殊沙馆初集》。其伯父私塾名“有恒斋”,学过的主要经典著作有《论语》、《孟子》、《诗经》、《左传》、《礼记》、《文选》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》、《资治通鉴》,其中除《礼记》、《文选》外,都是通读的。也就造就 了程千帆杂实的文言基础。
1928年的秋天,从汉口来到南京,考入金陵大学附属中学初中三年级,在金陵中学学习了四年,1932年8月升入金陵大学。受业于黄侃、吴梅、陈恭禄、虎臣、胡小石(光炜)、刘衡如(国钧)、刘确杲(继宣)、胡翔冬(俊)、汪辟疆、商承祚、林公铎(损)、汪旭初(东)、王晓湘(易)、陈登原、王绳祖诸师。
叙录
内篇
六家第一
二体第二
载言第三
本纪第四
世家第五
列传第六
表历第七
书志第八
论赞第九
序例第十
题目第十一
断限第十二
编次第十三
称谓第十四
采撰第十五
载文第十六
补注第十七
因习第十八
邑里第十九
言语第二十
浮词第二十一
叙事第二十二
品藻第二十三
直书第二十四
曲笔第二十五
鉴识第二十六
探颐第二十七
措拟第二十八
书事第二十九
人物第三十
核才第三十一
序传第三十二
烦省第三十三
杂述第三十四
辨职第三十五
自叙第三十六
传统
纰缪
弛张
外篇
史官建置第一
古今正史第二
疑古第三
惑经第四
申左第五
点烦第六
杂说上第七
杂说中第八
杂说下第九
五行志错误第十
五行志杂驳第十一
暗惑第十二
忤时第十三
引用书目略
内篇
六家第一
自古帝王编述文籍,外篇言之备矣。
外篇,浦起龙日:“谓《古今正史》篇。”
昌按:以编述文籍系之帝王,盖本之姬、汉以来旧说。《孟子?滕文公下》篇:“孔子惧,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者,其惟《春秋》乎!罪我者,其惟《春秋》乎!”’《礼记?中庸》篇:“非天子不议礼,不制度,不考文。”郑注:“文,书名也。”伪孔安国《尚书序》:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之治,由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之《五典》,言常道也。至于夏、商、周之书,虽设教不伦,雅诰奥义,其归一揆。故历代宝之,以为大训。”盖儒先以为文籍之兴,由古圣王。其后虽事归史官所掌,而与夺褒贬,则犹人君之权。君权,史权所本;史权,君权所分也。自孔子以下说皆如此。于此知外篇当统《史官建置》、《古今正史》言之,非仅指《正史》一篇也。
质文递变
昌按:《礼记?表记》篇:“虞、夏之文,不胜其质。殷、周之质,不胜其文。”郑注:“王者相变,质文各有所多。”《春秋繁露?三代改制质文》篇所说尤详。
榷而为论,其流有六。
浦起龙曰:“史体尽此六家,六家各有原委。……注家认家字不清,要领全没。今为显说之。一、(《尚书》)记言家也。二、(《春秋》)记事家也。三、(《左传》)编年家也。四、(《国语》)国别家也。五、(《史记》)通古纪传家也。六、(《汉书》)断代纪传家也。”