五十丝弦记逝年，庄生晓梦已如烟。诗人比兴容多义，无事纷纭议郑笺。——余冠英
余冠英先生与诗结缘极深，一生研诗、品诗、写诗、谈诗。本书所收的十余篇文章，或考据，或分析，或讲解，或品读，有短有长，其主旨皆离不开一个“诗”字。有舂容大章，也有残丛小语，文字平易、娓娓道来，相信读者会于其中感受到中国古典诗歌的无穷魅力。
编者按语
侯 明
余冠英先生生于松江，长于扬州，自小既深受家乡学术传统的熏染沾溉，饱读诗书，又近承“五四”叛逆精神的启迪滋养，锐意创新。他先拜创造社宿将洪为法先生为师，启蒙入门，每能感时忧世，濡染为文；继与亦师亦友亦姻亲亦乡党的朱自清先生订交，常有切磋问难、推研托属之幸，终能探赜博雅，究成大家。
余冠英先生从研究新文学入手—其清华毕业论文即为《论新诗》，由朱自清指导。后来朱氏在编辑《中国新文学大系诗集》撰写《导言》时，还曾引以佐证。继而，余先生把所藏新文学资料悉赠朱自清先生当年的研究生王瑶，自己则溯及中古，浸淫多年，却能得之于心。最后，再进而达至先秦，而于天人之际、古今之变间，深入浅出，通中见微，俗中得雅。冠英先生尝自愧于时人称之为“文学史家”，总是谦逊地自谓仅对中上古文学略知一二而已，其沉厚内敛谨慎为人迥于当下某些放言大师相异，更令吾辈后人心仪、景仰，如山、如石。
本集文字分为几个部分。一是余冠英先生在漫长的学术生涯中，经过精研肯綮而对中古文人诗产生的深刻感悟；二是冠英先生在对《诗经》、曹魏建安诗、乐府诗以及汉魏六朝诗进行了系统研究后，而对中国上、中古诗歌历史架构所进行的多方位、大视角、俯瞰式的整体把握和全息勾勒；三是冠英先生个人在读诗之余，对某些闪现脑际灵光电火的巧妙捕捉，对某些激荡胸臆感慨唏嘘的诗意呈现，虽断章短帙，却无不兴味杳然、蹁跹成趣，即或于识见大端，亦足于点到为止之处，力透于纸背，烛照于后愚。
重温先辈旧文，字里行间，恳切精到，如握如谈，更使我悠然忘情，不知今夕几何！
二○一四年三月
说雅（书摘）
（四）“博”有“大”义，雅也有“大”义，《世说新语》有“雅量”一门，雅量即是大量。“博”与“雅”相连成词是常见的，多识广闻谓之“博雅”，如《楚辞章句》谓淮南王“博雅好古”。量洪识大亦谓之“博雅”，如《三国志》载诸葛亮谓姚掾“并存刚柔，以广文武之用，可谓博雅矣”。
对于人品而言，像黄宪那样“汪汪若千顷波”方不愧“雅流”。对于诗文而言，有这样汪汪千顷的气象，也没有不雅的。《诗眼》引黄山谷的话道：
庭坚因莘老之言遂晓老杜高雅大体。
老杜的诗体所以为高雅，和这个“大”字极有关系。（《唐诗别裁集》谓杜甫诗“如大海之水，长风鼓浪，扬泥沙而舞怪物，灵蠢毕集。别于盛唐诸家独称大宗”。）假如我们举李、杜、韩、苏和四灵、江湖作比较，问一问何者为雅？答案大概不会有两样。二者所以有雅俗之分，并非由于古近不同，而是因为“大”、“小”悬别。
“大方”是雅的别称，而“小气”是俗的异名，在寻常俗语中已见出博大和雅的关系了。
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