闽台民间艺术传统文化遗产资源调查_曾晓萍　等著_9787561549742

　　本书采访了上百个艺人及相关保护人员。调查内容包括闽台民间曲艺，如答嘴鼓、讲古等；民间音乐，如南音、北管、笼吹、十音八乐、食闹音乐、莲花褒歌等；民间舞蹈，如拍胸舞、车鼓弄、牛犁阵、龙舞、道情（民间二人转）等；民间戏剧，如闽剧、梨园戏、潮剧、高甲戏、歌仔戏等。通过对福建和台湾地区的代表性文化事项进行田野调查，总体上摸清了闽台地区现存的艺术种类及现存状况，理清了闽台与艺术两者间的渊源与联系，进而分析民间艺术面临的困境，探讨保持民间艺术生命力的有效途径。

　　第六节大广弦说唱
　　大广弦说唱为弹词类曲艺，因艺人在演唱时用大广弦自拉自唱而得名，属于闽南说唱的一种，主要流行于厦门、漳州以及台湾闽南语地区。
　　据厦门市非遗保护中心提供的资料显示，大广弦说唱源于20世纪20年代传人闽南地区的台湾歌仔戏，台湾歌仔戏艺人来到厦门讨生活，在厦门、泉州、漳州等沿海港口的码头前、宫庙前或闹市街口拉着大广弦卖唱来吸引顾客买药，以此谋生。为适应当地曲艺爱好者的兴趣，大广弦说唱不断吸收南音、民间小戏、锦歌、民歌等闽南地区优秀音乐文化元素，发展成稳定的曲艺表演形式。
　　早期的大广弦说唱，多数是台湾歌仔戏落魄的老艺人为卖药糊口而沿街卖唱，吸引顾客，后发展到进馆开演专场。1927年至1937年是大广弦说唱在厦门的鼎盛阶段。大广弦说唱在歌仔馆的演唱已不能满足听众的需求，于是便开始应听众订约出演。每逢迎神赛会，大广弦说唱也随其他曲种，如歌仔阵等参与踩街演唱。服装造型是这样的：大广弦说唱者上穿对襟汉装，下穿浅黄色印度绸衫裤，腰系红色丝绸带，脚穿黑色白底布鞋，边走边奏边唱。如今踩街时经过商家、住户放鞭炮挽留时，便停留片刻以示礼节。
　　一、闽台大广弦说唱的主要流派
　　据相关资料介绍，传承至今的大广弦说唱有两大流派。一派是以温红涂为代表的大广弦说唱。据台湾《宜兰县志》载：温红涂是大广弦说唱的卖药仔【哭调】创始人，艺术造诣很深。由于受台湾歌仔戏的影响较深，温红涂演出的艺术风格不仅唱腔委婉，而且幽雅细致。伴奏乐器有大广弦、壳仔弦、月琴、台湾笛子。温红涂演出对排场的要求十分讲究，如果遇上迎神赛会则更加考究，不仅要求演出人员衣冠整齐，也要在歌仔馆内摆上香案桌、烧香点烛，摆上清茶、鲜果和糕饼等祭品。演唱的主要曲目以《山伯英台》长篇为主，兼唱《陈三五娘》、《孟丽君》等。在温红涂收徒授艺的传人当中以邵江海最为人所道。
　　另一派是以台湾来厦门的艺人陈世贤为代表。据说他经常串街走巷卖唱，听他演唱的人很多，在厦门的影响也比较大，由于“贤”与“弦”在厦门话是谐音，所以听众都叫他“大广贤”而闻名于厦门市区。陈世贤的唱腔粗犷、洪亮、有力。以歌仔戏的【哭调】为主，尤擅【卖药仔哭】，如泣似诉十分凄凉，听者无不落泪。陈世贤演唱的曲目大多是厦门早期大广弦说唱的传统保留曲目，十分擅长利用大广弦奏出各种各样的锣鼓的声音。
　　二、大广弦说唱的主要曲目
　　大广弦说唱曲调大多采自芗剧。主要有《卖药仔哭调》、《卖药仔滚》、《台杂仔调》，也用《大哭调》、《小哭调》、《宜兰哭》、《七字仔哭调》等哭调舒展哭腔，还常常用《七字仔》、《锦歌七字仔》、《安童哥买菜》等以叙事。
　　大广弦说唱常用的曲牌有八十余支。其中，基本曲调有【旧凤凰】、【安童哥】、【哭调】、【采茶调】、【台湾杂念仔】、【五更鼓】、【番婆弄】、【闹葱惹】、【七字仔】等。
　　大广弦说唱传统曲目十分丰富，如有《安童买茶》、《山伯相思过五更》、《陈三五娘》、《周成过台湾》、《白扇记》、《火烧楼》、《月里寻夫》、《黑猫黑狗歌》、《臭头娶猫某》、《老大姐嫁翁》等。现代曲目有：《送油饭》、《追车》、《养育歌》等。
　　三、大广弦说唱的主要乐器
　　大广弦说唱以大广弦为主，辅以其他乐器，一般用月琴，南、北三弦等弹拨乐器。比如，在表演踩街演唱活动时，除了用大广弦、壳仔弦、月琴和台湾笛子伴奏外，还增加了大鼓、小鼓、大钹、小钹、铜锣、打板等打击乐。
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