本书以第一手资料为基础，以连续性的书写视野分析了吴康斎至刘念台时期明代学术思想的发展脉络，并从与阳明良知学的比较视野分析白沙、甘泉、唐一庵和许敬庵的心学思想，展现了15至16世纪时期性灵、端倪、良知、天理、真心、德性等中国哲学史范畴的逻辑变迁，有助于当前学术界准确把握明代心学思想的内在进路。

邹建锋，男，1978年11月生，江西崇仁人。浙江大学与浙江省社会科学院中国古典文献学联合培养在站博士后，浙江省社会科学院哲学研究所、历史文化研究中心副研究员，苏州大学2010届中国哲学博士，复旦大学2012届公共管理学博士后。

绪　论　明儒学脉引论／1
　　一　明朝理学家对明儒学脉的系统总结／2
　　二　明朝心学家对明儒学脉的系统总结／6
　　三　连续性的师承与明儒学脉内在进路的新视野／9
　　四　明儒学脉的新观照：以吴康斋到刘念台的师承为线索／12
第一章　吴康斋的养良心／17
　　第一节　良心、性灵与心学／19
　　第二节　养良心／41
　　第三节　静时敬／48
第二章　陈白沙的“养端倪”／54
　　第一节　“若个人心即是天”／55
　　第二节　静“养端倪”／58
第三章　湛甘泉的“随处体认天理”／66
　　第一节　气化的自然／67
　　第二节　随处体认天理／70 绪　论　明儒学脉引论／1
　　一　明朝理学家对明儒学脉的系统总结／2
　　二　明朝心学家对明儒学脉的系统总结／6
　　三　连续性的师承与明儒学脉内在进路的新视野／9
　　四　明儒学脉的新观照：以吴康斋到刘念台的师承为线索／12
第一章　吴康斋的养良心／17
　　第一节　良心、性灵与心学／19
　　第二节　养良心／41
　　第三节　静时敬／48
第二章　陈白沙的“养端倪”／54
　　第一节　“若个人心即是天”／55
　　第二节　静“养端倪”／58
第三章　湛甘泉的“随处体认天理”／66
　　第一节　气化的自然／67
　　第二节　随处体认天理／70
　　第三节　知养并行的博文之学／76
　　第四节　洪觉山“随时体认天理”对甘泉学的推进／82
第四章　“致良知”／88
　　第一节　良知学与意念／92
　　第二节　阳明后学与明代心学的繁荣／95
　　第三节　山东北方王门对良知学脉的“真传”／100
第五章　批评中风行的白沙与阳明心学／111
　　第一节　白沙与阳明心学遭遇的批评／112
　　第二节　甘泉对白沙与阳明心学的护卫与传播／121
第六章　唐一庵的“讨真心”／129
第七章　许敬庵的“念不落意”／138
　　第一节　一念纯明／140
　　第二节　念念归真／145
　　第三节　凝神养德／147
　　第四节　独知之妙与敬庵对慎独学的回归／150
第八章　刘念台的“讨意根”／153
　　第一节　挽救王阳明的“良知学”／154
　　第二节　致独知／157
　　第三节　“讨意根”／159
　　第四节　“克念”与意念学的形成／161
第九章　明儒学脉的内在逻辑／166
　　第一节　师徒砥砺与明初心学的开启／167
　　第二节　从养良心到致良知／174
　　第三节　本体与功夫的互动／185
附录一　唐一庵年谱新编／191
附录二　许敬庵年谱／215
参考书目／238
后　记／257