《正剧批判--从黑格尔对正剧的批判出发》(作者陈军)稿准确地描述了戏剧理论在亚里士多德和黑格尔哲学体系中的位置，阐述了戏剧理论与其世界观的关系，描述了狄德罗提出正剧理论的历史背景、所依附的世界观及其意义，对比了古典戏剧理论（以亚里士多德、黑格尔为代表）和现代戏剧理论（以尼采等人为代表）所依附的世界观，区分其中的差别，并对正剧理论、古典戏剧理论、现代戏剧理论所依附的世界观做出区分。试图通过描述戏剧理论与理论者的世界观的关系，对正剧理论进行价值重估，这对当下的戏剧理论来说尤为重要。

序
绪论 正剧性是对实践生活的一种理解与评价
上编 理论篇
　第一章 悲剧理论和悲剧性、正剧性
　　一 黑格尔意义上的悲剧与正剧、悲剧性与正剧性”
　　二 新古典主义者推崇的悲剧应理解为
　　“正剧性戏剧”
　　三 “绝对理念”不是践行的道理、价值和信仰
　　四 戏剧体裁不重要，世界观才重要
　　五 戏剧与实践生活的界限
　第二章 正剧、正剧理论与正剧性
　　一 正剧的概念及谱系
　　二 正剧性的正剧
　　三 “正剧”概念在中国戏剧界的使用情况
　　四 表达启蒙理想的“悲剧”实为“正剧性戏剧”

序

绪论 正剧性是对实践生活的一种理解与评价

上编 理论篇

　第一章 悲剧理论和悲剧性、正剧性

　　一 黑格尔意义上的悲剧与正剧、悲剧性与正剧性”

　　二 新古典主义者推崇的悲剧应理解为

　　“正剧性戏剧”

　　三 “绝对理念”不是践行的道理、价值和信仰

　　四 戏剧体裁不重要，世界观才重要

　　五 戏剧与实践生活的界限

　第二章 正剧、正剧理论与正剧性

　　一 正剧的概念及谱系

　　二 正剧性的正剧

　　三 “正剧”概念在中国戏剧界的使用情况

　　四 表达启蒙理想的“悲剧”实为“正剧性戏剧”

　　五 小结

　第三章 如何面对悲剧

　　一 “如何面对悲剧”的本质是如何处理悲剧与

　　实践生活的关系

　　二 西方哲人如何面对悲剧

　　三 中国戏剧学界如何面对悲剧

　　四 本书立场

　第四章 悲喜剧理论与悲剧性、喜剧性及正剧性

　　一 两种喜剧性

　　二 悲喜剧理论与世界观

　　三 小结

下编 个案研究篇

　第五章 《李尔王》演出史探秘

　　——“悲剧性”的么李尔王》与“正剧性”的

　　《李尔王的传说》

　　一 改编、缺陷和“诗的正义”

　　二 认知与承受

　　三 弄人与荒诞世界

　　四 悲剧与大团圆

　　五 小结

　第六章 理想失败了

　　——从《玩偶之家》到《野鸭》

　　一 《玩偶之家》的正剧性本质

　　二 《野鸭》的悲剧性本质

　　三 《野鸭》高于《玩偶之家》

　第七章 契诃夫戏剧的体裁

　　——以式三姐妹》为例

　　一 潜流的悲剧性与喜剧性

　　二 契诃夫戏剧与荒诞派戏剧、《李尔王》的同质性

　　三 古典的斯坦尼与现代的契诃夫

　　附录1 西方戏剧理论家如何命名以普通人为主角、

　　文体严肃的戏剧

　　附录2 李尔王的传说

　　后记