中国的十至十三世纪，经历了五代十国、宋、辽、金、西夏的并峙，最后由蒙古族建立的元朝实现了更大规模的统一，长达三百七十年，史称第二次南北朝时代，也是中国从分裂走向统一的一个完整历史周期。

对于认识这一时期的中国历史，唐宋变革论和征服王朝论至今占有主流地位，且广为中国学者所接受和使用。突破这两个理论学说及其更深层次的帝国-民族国家二分法，首先要反省当今中国史研究中国别史-民族史的研究框架，不以民族为中国史叙事的当然主体，进而回到中国传统的国家观念，从中寻找中国史上巨大政治共同体形成的认同基础。

本书超越单一王朝叙事的框架，回到十至十三世纪中华世界诸国士大夫的思想世界，考察他们如何在相互联系、影响和竞争中，重构两汉以来中国传统国家观，使之容纳新的历史变化。从这一内在视野出发，我们将看到征服王朝以征服的方式进入中国、加入中国并最终使中国得到更大规模的扩容和巩固，使中国史有所断裂的同时发生跃进，开启了一个合天下于中国的新的历史进程。

本书从思想史出发，聚焦宋、金、元三代士人对中国与天下的观念重构，揭示天下-中国观如何在剧变中被重新激活并赋予新义两宋士人以华夷之辨自守正统，而金元之际的中州士则以公天下为理想，赋予中国文化性与精神性的内涵。在夷夏错位的乱世中，何处是中州的追问促使大一统理念焕发新生，使元朝的统一不再是单一的征服，而开启了合天下于中国的历史新篇，奠定多民族中国的思想根基与整合逻辑。

江湄，首都师范大学历史学院教授，博士生导师。研究领域为中国史学史、思想史、史学理论。出版《创造传统：梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立》、《能自恢彉：章太炎思想新论》（合著）、《中国古代历史理论》（合著）、《新时期中国史学思潮》（合著）。在海内外发表论文八十余篇。

导论　合天下于中国

　　　十至十三世纪中国传统国家观的再形成

一　十至十三世纪中国历史的大变局

二　超越唐宋变革论与征服王朝论

三　回到经史传统及其天下中国观

四　天下中国观的变化与再形成

五　身为一个现代中国人的自觉

第 1 章　北宋使者的华夷之辨与天下想象

一　出使行记的思想史价值

二　行记撰写与宋辽关系

三　古之夷狄与今之夷狄

四　华夷之辨及其背后的复杂心态

五　永久和平的天下？

六　宋人的中国是国族吗？

第 2 章　当南宋使者面对另一个中国

一　见证金朝兴亡

二　华夷之辨与文质之变

三　金朝为什么不是中国？

四　令人伤痛的以夷变夏

五　南宋的华夷之辨是政治民族主义吗？

第 3 章　正统、道统与华夷之辨

南宋的中国认同及其历史意义

一　怎样认识南宋的中国认同？

二　华夷之辨与天下主义的辩证

三　两种蜀汉正统论：是正还是统？

四　南宋道统论及其政治文化功能

五　再论南宋中国认同的历史意义

附录　正统论：一个中国文明的关键概念

第 4 章　公天下与金朝中后期的蜀汉正统论

一　金元士人为何也主张蜀汉正统论？

二　公天下：北方蜀汉正统论的核心关切

三　何谓中国？谁是正统？

四　公天下与金朝的兴亡

第 5 章　金元之际的中州士与蜀汉正统论

一　北风其凉兮

二　道统、文派与中州士

三　王道在我

四　中州遗士的中国理想

五　多元何以一体？

第 6 章　国亡史作新解

史学史与情感史视野下的元好问碑传文

一　史家忧愤之作

二　中州文派与金朝史书写

三　以中州士的立场批判金朝政治

四　亡国之际的复杂心态和多元选择

五　国亡史作何谓？

第 7 章　怎样认识十至十三世纪中华世界的分裂与再统一？

一　中国历史的叙述之难

二　华夷之辨还是各与正统？

三　汉化史观与多元一体视野下的宋、辽、金史

四　面对征服王朝论和内亚史观

五　唐宋变革论与征服王朝论

参考书目

后　记