本书以明代关学的学术转型与学派建构为核心议题，聚焦其与全国性心学思潮下学派间的互动机制，系统考察其与明中后期强势崛起的心学思潮之间的依存与博弈。通过比较黄宗羲《明儒学案》与冯从吾《关学编》的学派史书写，揭示两种思想史体系及其方法论对关学命运“断裂”（黄宗羲）与“赓续”（冯从吾）的叙事悖论，由此重探理学史建构的深层逻辑。 　　关学自宋迄明，实为理学道统在地域传衍之典范，亦在明代呈现承守与革新的双重性：既通过吕柟拒斥阳明学“空谈心性”、重申张载气论确立学术边界，又借助南大吉传播阳明“致良知”心学形成的理论张力，推动关学传统经世伦理的推扩。至冯从吾建关中书院与融会心学的学派建构、李二曲“明体适用”的理论熔铸与集成发展，立体呈现关学如何在明清鼎革之际，最终完成对心学的选择式汲纳，并在心学学派相继兴盛的氛围下，始发学派独立意识而明确建构关学学派，形成既抗衡又依存于主流思潮的“关中实学”范式，重构了儒学地方化与全国化的生态图景。

秦蓁，女，1980年，西安建筑科技大学马克思主义学院讲师，2020年毕业于陕西师范大学中国哲学博士研究生，主要研究方向为宋明理学、关学与阳明心学等。曾获首届、第二届霍松林国学奖。主持中央高校资助项目重点项目、省级项目共3项，发表CSSCI来源学术论文数篇，并被人大复印资料转载。