当代中国书院文化创新发展研究_戴美玲著_9787566721273

本书聚焦在立足传统文化的国学书院、面向社区居民的社区书院、面向青少年特别是大学教育改革的大学书院以及适应文化产业发展的产业书院与互联网书院五个类型，以丰富的当代书院实践创新中国书院文化精神，分体现中国文化作为国家治理的重要支撑历久弥新的价值。

文脉赓续，历久弥新，中华民族是具有伟大创新精神的民族。时代是问题的坐标，实践是创新的基础，当前中入了“创”时代，创新发展的理念被置于国家未来发展全局的核心位置，革故鼎新、守正创新、开拓创新等等与创新发展相关的词语成为时代的关键词，贯穿了当前济社会发展的全过程和各个领域，中国不断新的境界。

在中国千年历史发展过程中，“书院”不断契合时代的发展，在思想与实践中做出传承与创新，成为中国文化精神的标识。“书院”及其所蕴含的文化精神也成为当代宝贵的传统文化资源和文化现代化发展的动力源泉，对中华优秀传统文化的现代化发展、文化强国建设乃至中国如何为世界文明开启新的可能性有诸多启示，值得我们深人研究。

首先，从文化的历史维度出发，温故而知新，研究当代中国书院文化创新离不开传统书院文化精神是“创新”精神的形成。在现代化的转化过程中，现代意味着共性的不断增加，而的文化造就了的民族，每个民族、每个国家的现代化都有其传统特点，也成为文化创新的不竭动力。中国书院文化有着从“传统”转化到“现代”的实践历程，当代的中国书院文化的“创新”有着深厚的历史传统与根基。深入梳理中国书院文化的创新传统，是在近现代社会大变局中，面对西学东渐的文化冲击，中国文化的更新与重构中重要的一环就是中国书院的改革，其变迁与转型都具有文化现代化的启蒙意义，代表了中国文化富容性和维新性的特点入世纪之后，作为文化教育机构的中国书院整体性地改制成学堂，为中国现代化发展提供了尝试性的探索与实践。此后，学堂又改为学校，“书院”也成了一种中国文化的符号，与“国学”一样作为中国文化精神的载体继续发挥其作用，代表了中国文化现代化转型中的某种坚守。

其次，从现实国出发，中国处于历一个发展的阶段，改革创新的精神成为时代的精神，创新发展成为当代书院的发展主题。新中国成立以后，是改革开放以来，随着现代化议题与文化自信的深人，书院文化再度兴起。在中西文化的冲击与交流中，书院文化作为中国固有的、本体的文化概念日趋受到重视。需要注意的是，创新发展作为一种复兴，与复具有显著区别。中国书院在当代的复兴可以被视为文化现代化的新表征之一，它彰显着人们将书院作为一种以儒家文化为主体含多重中国传统文化与精神的载体，并试图通过这样一个载体与传行对接，让传统与现实实现一定的自治、

再次，深入调研当代书院的代表一一厦门贫刍书院以及诸多社区书院、产业书院以及大学书院等，可见当代书院文化创新发展呈现出多元主体共同、以“国学”为主要的文化内容、注重区域历史文化的传承与转化等诸多现代化转型的新特点，同时也存在展的诸多理论及现实问题，

后，在全球新的变局中，在民族现代化程中面临着更多不确定性因素。中国的文化自信作为更基本、更深沉、更持久的力量，更加需一步思考中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。书院文化创新发展，一方面是中国对自身优秀传统文行的一系列具有前瞻性、性、战略性的理念创新和实践探索，为文化自信创造宝贵财富、奠定坚实支撑;另一方面，也可以引发人们对“传统”与“现代”,“中国”与“西方”予以更多的思考，寻求民族国家文化现代化发展的共同价值。

章中国书院文化的传承与创新

温故知新，“惟先知旧，方有真正创新的可能”①。“温故”“知旧”是创新的重要前提和基础，创新发展需要根植于中华民族的优良传统之中。数千年以来，中国文化在物质文明与精神文明交互中取得了辉煌灿烂的成果。作为一种中国历史文化现象，或者说中华优秀传统文化符号，“中国书院”的概念与内涵多样。大体而言，中国书院作为中国传统文化教育和，随着时代的改变而发展，有着鲜明的时代创新性，突出体现了传承与创新同在的文化传统。

所谓传承，是指传接继承，注重的是文化发展的连续性和延续性;所谓创新，是指与革新，注重的是文化发展的适应性和时代性。既传承又创新，在传承中创新，在创新中传承，在尊重传统的基础上不断革新，贯穿了中国文化发展的历程，是中国文化的显著特征。承前启后、继往开来，中国书院本身就是具有传承与创新精神的。在迈人现代化的过程中，文化传统是文化现代化的重要来源。每个国家和民族都有自身的历史文化传统，因而世界文化呈现出多样性。中华民族有五千年历史，在漫长的历史长河中，文化长期处于位置。中国文化虽然几变迁却能绵延不绝，其秘诀就在于传承与创新

从传承与创新的角度，中国书院作为传统中国文化教育的组织，是中国的学术、文化与教育机构，承载了以儒家文化为代表的中国文化传承与发展的重要使命。追溯书院文化的内生性、创新性的发展脉络，可见中国书院对国家的认同发挥着一定作用，在近现代历史中更是与“中华民族”的文化认同密切相关，成为中国元素与符号。

节中国书院文化的创新传统

中国书院不仅是教育创新中心，也是学术创新中心，是传统文化传承的根基与血脉，由此产生的书院文化中国人文主义创新精神。中国文化通常追溯至孔子所代表的原始儒家及其人文主义理想，随着不同时代的更新诠释，中国的人文主义精神不断地从旧传统发展为新传统。中国历史传统是有继承性的，书院文化的历史延续也展现出代更新的特性。唐宋之际，随着中国社会济的发展，济文化中心持续南移，为明中叶以后中国社会济文化的近代化奠定了一定的基础，从而开辟出不同于西欧社会的近代程。

一、书院文化创新传统的生成

中国代书院作为一种聚徒讲学、文化研讨的教育机构，其文化内涵可以追溯至《诗，卫风》:“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨......”君子修身以友朋之间切磋琢磨为助益，由此后世把“淇奥”作为学宫的代称，淇河之奥(今河南淇县)也被视为代君子聚集研学的发祥地，正所谓淇奥权舆，书院肇始①

春秋以前，“学在王官”，文化学术由王室掌握。春秋时期，王室衰微，礼崩乐坏，伴随着文化学术之下移，私学逐渐兴起，教育遂不只是“学在王官”这一种形式。孔子删述“五”，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，由此突破此前王官之学的贵族教育传统，终从学弟子三千、身通六艺者七十二人，开启代私学与平民教育之风。可以说，孔子是我国代私人讲学的鼻祖。因此，孔孟之乡、洙泗之滨、邹鲁大地，一直被视为儒学发祥地。

西汉时期，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜家，独尊儒术”，以孔子之学说为“正学”，通过确立典的，开启了此后两千余年儒学作为中国文化和观念正统的局面，也完成了儒学从私人讲学到文化正统的历史。及至魏晋时期，随着教的传人，私人讲学再度兴起，并创立了私学的高级形式一一精舍、精庐(书院前身)②。精舍讲学，重视传统、尊重传统，围绕精英思想，以典作为教材，阐发先秦中国学术、文化中的思想性与哲理性，新学风、新思想等在精舍中孕育而出。精舍，遂成为中国书院文化精神的萌芽地。书院产生于唐末五代时期，书院的兴起除了与官方对于传统典籍整理的重视有关以外，还与家族、宗族兴学的传统，民间科举教育之风等密切相关。传统观点认为，早的书院是唐代官方修书、校书和藏书的地方。肇始于唐玄宗时的丽正修书院(后改为集贤殿书院)，其图书文献的保存与传播方式是传承先民文化、弘扬先民智慧的主要途径。那时，书院不仅重视图书的修缮与保存，还重视书籍管理的制度性设计。随着社会济文化的发展，是造纸术与雕版印刷术的不步，图书被更多的人所拥有，民间在丽正修书院之前就已有书院的雏形。这些民间书院早期以读书为主，集藏书、校书、修书、著书、读书等活动于……

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