如果要评价中国古代书画鉴藏目前造假第一大案，非项元汴案莫属。项元汴的造假，优选的破坏是集中在大量第一流真迹、名迹上伪造流传鉴藏印，而这些真迹、名迹大多数都是构建今天中国艺术史、鉴藏史的基石。正是通过对艺术史、鉴藏史的篡改，项元汴将作伪的触角伸向传世普品和买入伪作的改造、无中生有的伪造，并取得了巨大的成功，影响了晚明至今古书画鉴藏鉴定研究的标准。本书由“神龙本”《兰亭序》的移配和伪印切入，全面披露了项元汴的作伪思想、技术手段和成功案例；又以赵孟頫为例披露了前赴后继的大量伪鉴藏体系，分析古人作伪动机、作伪技术，纠正业已形成、固化的鉴藏鉴定真伪观。书中用到的图像处理、图像统计、图像逻辑、图像鉴定、概率分析、汇聚离散分析等手段，将古书画鉴定的科学性提升到了新的水平。

世界是可以认知的
在鉴定不可知论者看来
，今天没有任何人能目睹
古人创作书画，而所有书
画都存在被添盖伪印的可
能，所有记载也都存在不
完整、不准确的问题，连
标准品的确定都没有可能
，真伪鉴定就更不可能了
。我们应该怎样破局呢?参
考一个简易逻辑实战模型
：
“针对某事件，有甲乙丙
三个证人的证词，质证环
节，甲说‘乙在说谎’，乙说‘
丙在说谎’，丙说‘甲乙都在
说谎’。问：到底谁说的是
实话？”
分别假设推理：
1.假设甲说的是实话，
那么“乙在说谎”，乙说的“
丙在说谎”就是谎言，那么
丙说的就是实话。而丙说“
甲乙都在说谎”，与甲说实
话的假设矛盾，所以假设
不成立。
2.假设乙说的是实话，
即“丙在说谎”，丙说的“甲
乙都在说谎”就是谎言，即
甲乙不可能同时说谎；而
假设乙说的实话，那么甲
说“乙在说谎”就是说谎，假
设成立。
3.假设丙说的是实话，
甲、乙都在说谎，那么乙
说“丙在说谎”就肯定是谎言
，而甲说“乙在说谎”显然是
一句实话，一个判断不能
既是谎言又是实话，假设
不成立。
我们并未亲历“某事件”
，但通过证人转述的逻辑
自洽与逻辑矛盾，却可得
出正确结论。谎言，更多
的时候是未被正确利用的
资源。真话、谎言的复杂
混合体经过正确的联合运
算，最终可以推定出真相
。
今天看古代书画就很像
这个逻辑实战，我们只有
残存的图像、著录等材料
，也就是物证、人证，我
们并不知道这些不会说话
的物证、可能有意无意说
谎的人证究竟是真是假，
但我们依然能够鉴定。
大规模的图像分析、归
类、统计，有以下经验性
结论：
1.“徒手仿制印章可以做
到逼真”，这是一句谎言；
2.统计规模的真迹、伪
作各自有其汇聚离散规律
。
个案汇集成群、组的形
式，会呈现出逻辑自洽与
矛盾，利用这种自洽与矛
盾，一些具有统计规模的
藏品，其谎言、真相、真
伪可以被推算出来。于是
这些真相、真伪构成多个
艺术史和鉴藏史原点，多
个原点串联、并联、牵制
、发展、分枝、交织，最
终我们可以重建比过去更
真实的艺术史和鉴藏史的
天罗地网。
我们无须目睹现场“作案
”，但是我们能够还原“作案
”现场，这就是证据与逻辑
的力量。正是基于这一思
想，这本《虚构的鉴藏史
：项元汴的虚构与虚构的
赵孟頫》确立了以下原点
：
1.“神龙本”《兰亭序》
存在题跋移配和部分伪印
两大问题；
2.“神龙本”《兰亭序》
的移配发生在十六世纪初
；
3.“神龙本”《兰亭序》
移配和伪印都与丰坊无关
；
4.“神龙本”《兰亭序》
确为南宋末代驸马杨镇旧
藏；
5.“神龙本”《兰亭序》
上掺杂的伪印是移配半个
多世纪后项元汴所为；
6.古书画著录存在严重
的互相抄袭和普遍的选择
性著录两大问题；
7.项元汴制作了大量重
要藏家的伪收藏印；
8.项元汴伪印钤盖的大
量藏品都是名迹、真迹；
9.项元汴用堆砌的伪印
制造鸿篇巨制；
10.项元汴用各种方法改
造古代书画；
11.项元汴有专门的作伪
班子，制造伪作；
12.项元汴也从市场采购
伪作进行加工改造；
13.项元汴的作伪手法不
是孤独的，也不是首创的
；
14.被伪造案例方面，赵
孟頫除了被伪造书画，也
被大量伪造藏品；
15.赵孟頫的部分印鉴被
分期分批“销毁”，但部分印
鉴曾经被留存；
16.赵孟頫书画和赵孟頫
收藏也存在近亲作伪问题
；
17.俞和不仅作伪赵孟頫
书画，也伪造赵孟頫收藏
；
18.陈彦廉家族作伪了《
祭侄文稿》等七到九件藏
品上的伪赵孟頫印等系列
伪印；
19.大量一流藏家争先恐
后地通过伪造伪添收藏印“
扩充”赵孟頫收藏；
20.但赵孟頫并没有在藏
品本幅上盖收藏印的习惯
。
我们过去部分建立在收
藏印基础上的鉴藏史，项
元汴虚构了很大一部分，
他的同道者不计其数，建
立鉴藏史的很多大收藏家
同时又是鉴藏史的虚构者
。以鉴藏印为基础的赵孟
頫收藏都是虚构的，当然
，被虚构的收藏家远不止
赵孟頫一人，大虚构者也
是被虚构者，虚构本身又
被后来的虚构者模仿。而
我们今天的条件远远优于
过去，虚构的鉴藏史是可
以被认知和修正的。
那么，他们为什么要虚
构鉴藏史呢？

赵华，艺术史研究的独立学者，近年来尤其在赵孟頫研究领域取得了比较丰硕的成果。在近年的艺术史热点问题中，提出王羲之《大报帖》《妹至帖》的合并，参与苏轼《功甫帖》的论辩，重建了《千里江山图》的元代流传等问题，将俞和作伪作品从传世赵孟頫款作品中彻底分离出来，对于艺术史有较突出的贡献。文章主要发表在《故宫文物月刊》《书法》《中国美术》《中华书画家》《书法研究》《东方艺术》《东方收藏》等专业刊物上。

前言 世界是可以认知的
第一章 “神龙本”《兰亭序》上移配的题跋
一、鉴藏史上的古老话题——移配
二、千年一会
三、移植手术的要件与痕迹
四、丰坊的冤案
第二章 “神龙本”《兰亭序》上的伪赵孟頫收藏印
一、“神龙系”伪赵孟頫印
二、伪印群组的统计证伪
三、“神龙系”藏品的个案汇聚离散分析
四、伪印的证据价值
第三章 虚构的鉴藏史
一、伪造杨士奇
二、重光宋室
三、全面虚构鉴藏史
第四章 项元汴的虚构
一、项元汴的供词——《平安何如奉橘帖》
二、伪印堆砌的巨制——“王献之”《中秋帖》
三、裁款补印改名头——“王羲之”《七月都下帖》
四、著录中的马脚——“赵孟頫”《瓮牖图》
五、覆盖式伪添——赵孟頫小楷《尚书·洪范》
六、套娃式作伪——赵孟頫款《临定武兰亭序》
七、接踵虚构——“项元汴本”《写生翎毛图》
八、消失的摹本——“项元汴本”《五马图》
九、项家班
十、余论
第五章 虚构的赵孟頫
一、赵孟頫原印的销毁与流传
二、俞和作伪的赵孟頫书画与赵孟頫收藏
三、《祭侄文稿》上的伪赵孟頫收藏印及其序列
四、安思远本《淳化阁帖》上的伪赵孟頫收藏印及其序列
五、吴荣光本《化度寺碑》上的伪赵孟頫收藏印及其序列
六、其他序列
七、历代名迹上伪书画印、伪收藏印的作伪技术
与作伪心理探讨
八、赵孟頫的收藏与收藏印
后记 困惑与坚持