靖节高风在柴桑_九江市柴桑区文物保护中心, 《九江学院学报》编辑部编_9787550052840

本书是一部陶渊明研究论文集。九江市柴桑区文物保护中心与《九江学院学报》合作, 从“陶渊明研究专栏”多年来发表的相关论文中遴选出国内名家的20多篇佳作, 如龚斌的《拆碎七宝楼台: 解构陶渊明》、李剑锋的《陶渊明对生命一体神话精神的复活》等。这些论文从不同维度解析陶渊明文化, 或对陶渊明的名篇进行探究性的解读, 或追溯其思想与儒道文化的关系, 或探讨其对后世文人乃至海外文学的深刻影响。

　陶渊明，字元亮，又名潜，寻阳柴桑人。生于晋哀帝兴宁三年（365），卒于宋文帝元嘉四年（427），终年六十有二，私谥“靖节征士”，世称“靖节先生”。陶渊明年轻时渴望“大济苍生”，但因权臣当道，始终有志难伸。一生五仕五隐，曾任江州祭酒、桓玄参军、建威参军、镇军参军等职，最后出任彭泽县令，在官八十多天便弃职而去，从此归隐田园，不再出仕。
　　陶渊明热爱生活，热爱田园，热爱自然，热爱人类。他用浊酒、菊花打造了诗意的栖居，使人间充满了温馨；他用桃花、欢欣打造了理想的桃源，使人们充满了希望。陶渊明的思想及其诗文对后世产生了深广的影响。他是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，也是“隐逸诗人之宗”“田园诗人之祖”，在我国文学史上享有崇高的地位。习近平总书记在《论中国共产党历史》一书中引用了陶渊明《归去来兮辞》的句子，用以勉励共产党人学习陶渊明自我反省、自我完善的精神：“他（陶渊明）在《归去来兮辞》中写道：‘悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。’我们共产党人应该有很强的反思精神，不断反省自己、完善自己。”可以说，陶渊明是一个一生都在自我完善、自我升华的人，也是一个随时代发展前行的人，一个活在当下、能与我们倾情相诉的古人。
　　1.柴桑：充满文化底蕴的地名
　　汉高帝六年（前201），柴桑县设立，县因山而得名。《山海经》注曰：“柴桑之山，其上多银，其下多碧，多泠石、赭。其木多柳、芑、楮、桑。”柴桑县名一直沿用到南朝陈。《隋书·地理志》：“湓城旧日柴桑，置寻阳郡。梁又立汝南县。平陈，郡废，又废汝南、柴桑二县，立寻阳县，十八年改日彭蠡。大业初置郡，县改名焉。”柴桑县故地在隋朝属于湓城县，在唐朝属于浔阳县。南唐以来，在柴桑县的主要区域设立德化县，民国时期改名九江县。2017年，九江县更名为柴桑区，恢复了古柴桑的名号；而经过历史的演变，古柴桑的边缘地区现在分属于九江市的浔阳区、濂溪区、八里湖新区、瑞昌市、德安县、庐山市。
　　柴桑以诞生了文化名人陶渊明为荣。陶渊明的高祖陶丹，三国东吴时期任扬武将军，封柴桑侯；陶丹之妾湛氏，人称陶母，因“封坛退鲊”“截发延宾”的著名事迹而名列“四大贤母”，去世之时，相传有白鹤来吊唁，鹤问湖就因她而得名，柴桑区的中华贤母园也因她和岳飞的母亲而建造。陶渊明的曾祖陶侃，起家寒微而功勋赫赫，他平定了多次叛乱，稳固了建立在南方的东晋王朝，官至大司马，封为长沙公。陶渊明生于柴桑，隐于柴桑，葬于柴桑，以其无与伦比的文学成就，令柴桑大放光彩。
　　南朝时期，陶渊明已经被誉为“隐逸诗人之宗”。到了唐朝，王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等著名诗人都仿效陶渊明而作田园山水诗歌，为此奠定了陶渊明“田园诗人之祖”的地位。到了北宋，苏轼等文化名人对陶渊明钦佩不已，陶渊明上升到了前所未有的地位。因此，人们来到庐山脚下，就会自然而然地想起柴桑，想起陶渊明。

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