在当前国内主流商业伦理教材基本采用西方伦理框架的环境下，《中国商业伦理学：全球视野与本土重构》基于中国与西方哲学两种视角审视中国商业伦理实践，提炼商业伦理理论。在理论体系上既继承了中国优秀的传统伦理，又融入了西方伦理的内容；在实践观察中，既注重企业家立足中国的出发点，又展现出当代中国企业放眼世界的胸怀。

在市场经济社会，商业伦理体现了一个国家的日常道德和文明程度。如何规范和引导企业家的经营行为，是当今伦理学界亟待解决的问题。本书立足中国、放眼世界，从全球视野与本土重构的角度，阐述了如何构建一个崭新的中国商业伦理精神体系，可读性较强。

“伦理”一词最早见于《礼记·乐记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”郑玄注：“伦，犹类也。理，分也。”所以“伦理”的中文含义是“群己”之间发自内心的友好礼节，以此保障“共同体”成员既有序有别又和谐包容的人伦道德之理和各种道德准则。 本书依托中国管理现代化研究会管理思想与商业伦理专委会，组织全国高校力量，充分利用各领域学者学科交叉优势，以辩证唯物主义和历史唯物主义为指南，秉承“为党育人，为国育才”方针，致力于促进五千多年辉煌中华商业文明创造性转化、创新性发展，针对当代本科生的心智成长，编著本教材。 中国传统的“儒家社会”有其特殊的“商贾道德”，充分说明了政治经济环境影响与国家治理、社会运行状况的历史关系。在实现中华民族伟大复兴的社会主义新时代，本书充分重视这种传统对于当今中国商业形态潜移默化的影响，同时更注重植根于优秀传统文化的创造性转化。全书由吕力主编、黄海啸副主编。本序由黄海啸、吕力联合执笔。各章节作者如下：第一章，黄海啸；第二章，程江；第三章，刘海波；第四章，杨良成、施飞峙、王千；第五章，曹振杰；第六章、第七章，吕力。 正本清源，纠偏取正，去芜存菁，从本质上、精华处讲清中华文明中的商业智慧和伦理精神及其在当代企业管理实践中的应用与发展，这是“共同富裕的时代责任”。让我们与读者一道，为“达成中国新商业文明、实现中华民族伟大复兴”贡献力量。

吕力，博士、教授、博士生导师。2005年于武汉大学获得博士学位；2005一2007年在北京大学从事博士后研究。在《管理世界》《南开管理评论》《管理学报》《科学学与科学技术管理》《中国软科学》《当代财经》等权威或核心学术刊物发表论文50余篇，其中CSSCI全文收录30余篇，中国人民大学复印报刊资料全文转载17篇。主要学术任职和兼职包括:中国管理现代化研究会管理思想与商业伦理专委会副主任委员；中国人民大学复印报刊资料《企业管理研究》编委；“中国管理50人论坛”发起成员；中国本土管理研究青年论坛常务理事、副理事长；中国企业管理伦理论坛常务理事、副理事长；《中国文化与管理》学术期刊创刊主编；中国管理模式50人论坛(2023)轮值主席。 黄海啸，中国哲学硕士、博士，山东大学经济学院经济系副教授，硕士生导师。中国周易学会理事，山东省消费者协会理事，九三学社山东省委经济专委会委员，山东大学经济学院新时代中国经济教育创新研究中心主任，《管理学刊》编审、《新文科理论与实践》责编。在《荀子研究》《周易研究》《国际儒学发展报告》《人文天下》《高等教育研究》《山东大学学报》等刊物上发表多篇文章。曾出版《美国大学治理的文化基础研究》(2022年北师大出版集团)。主要从事新文科学术与教育、人文经济学，传统文化双创等领域的研究。主要研究项目有:“一带一路”沿线国家经济文化教育研究、创建世界一流大学政策与国际比较研究、儒家和合文化视野下高校统战工作及大学共同治理研究、潍柴集团知识管理与企业核心竞争力提升研究等。

第一章 中国商业伦理：传统与流变 第一节 源头活水：中国商业伦理传统 第二节 秦汉之际：商业伦理的变奏与定调 第三节 高峰之后：商业的内卷与停滞 第二章 心生万物：企业人力资源管理中的伦理 第一节 西方传统伦理思想与人力资源管理伦理 第二节 中国传统伦理思想与人力资源管理伦理 第三节 现代人力资源管理伦理的中西融合 第四节 新时代人力资源管理伦理的新挑战与本土重构 第三章 诚中有物：企业市场营销中的商业伦理 第一节 西方营销伦理 第二节 中国本土对西方营销伦理理论的引进与实践 第三节 数字时代中国营销伦理的中西 第四章 大道之计：在商言利与会计伦理 第一节 西方古代商业与会计伦理 第二节 中国古代商业会计伦理 第三节 全球公司治理与会计伦理本土重构 第五章 可持续发展：生态改善与“共同体”伦理 第一节 当代可持续发展伦理 第二节 中国传统可持续发展伦理 第三节 中西可持续发展伦理的融合与本土重构 第六章 商以载道：创新发展与中国企业家精神 第一节 西方企业家精神 第二节 商以载道：中国商人精神 第三节 中国企业家精神的本土重构：诚、真、和、慧 第七章 “伦”“理”合一：管理向善与中国商业伦理之未来 第一节 管理向善：西方管理责任学派的工具善与中国管理教化的根本善 第二节 中国传统中的“生”与“治生” 第三节 “寓真、善于日生、日新”的中国商业伦理 第四节 中国商业伦理的未来：“伦理合一”与“创造即责任”

上古重商基因与熏风阜财、和谐万邦思想之形成 在秦汉之际重农抑商思想和政策产生之前，我们的远古祖先并不轻视商业，更没有抑制商业，相反，还对商业表现出极大的重视，形成文明源头上的重商文化基因。中国经济思想史学科的奠基者、著名经济学家胡寄窗先生在其著作《中国经济思想史》中就特别提示：“总之，在战国以前的文献中找不出任何轻视工商业的迹象。这一点凡是研究经济思想史的人，不论中外都应特别注意。” 如中华文明源头上的“五经之首”《易经》已有记载：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下。盖取诸《益》；日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。盖取诸《噬嗑》。”汉代王弼认为：“噬嗑，合也。”唐代孔颖达说：“日中为市，聚合天下之货，设法以合物。”宋儒朱熹直接解释为：“日中为市，上明下动。又藉噬为市，嗑为合也。噬嗑即为市合也。”概括而言，《周易》里记载了中华远祖炎黄时期的“市场行为”，证明我们祖先从文化源头上就重视市场交易和商品流通，相信物（货）通才能民富人和，初具了“万物互联”“政通人和”的思想。 《易经》中还记载：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作”，这些先帝“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通致远，以利天下。盖取诸《涣》；服牛乘马，引重致远，以利天下。盖取诸《随》”。可见黄帝时期，我们的先民已懂得工商之利，并有了宏观经济学的视野，把商品流通、工商业发达看作广利天下之民的正业。进入尧舜禹的文明觉醒时代，尧提出：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”这成为中华文明源头上和睦、厚民思想的基因。而舜“贩于顿丘，就时负夏”（《尚书·大传》），不仅倡导商品交换，为商业的发展创造条件，而且还亲自带领团队从事商品交换活动，足见先人对商业的重视。最能体现我们商业文明醇厚本色的莫过“舜弹五弦之琴，歌南风之诗”（《孔子家语》）和“昔者舜作五弦之琴以歌南风”（《礼记·乐记》）：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。成语“熏风阜财”就此诞生，这一文献也交代了传之久远的“舜有厚德”的缘由。五弦琴歌《南风》是帝舜定都山西盐池以后，到盐池视察时站在卧云岗上的一篇即兴之作，被后人认为是最早咏颂盐业的诗歌。综合众多学者的考证，舜帝的活动区域大致在鲁西豫北晋南地区的新石器时代龙山文化遗址带上，属上古东夷文化区，其重视商品流通和财富积累以让人民解财货之忧、脱困穷之苦的思想与姜太公“农、工、商三宝并举”、管仲“轻重鱼盐之利，以赡贫穷”（《史记·齐太公世家》）的重商富民政策传承不绝。丰厚、扎实的历史文献与考古成就告诉我们，中华文明源头上是重商主义的，舜贩于顿丘，王亥服牛贸易，伊尹、姜太公、鲍叔牙、管仲、宁戚、百里奚、弦高、计然、范蠡、子贡、白圭、猗顿、郭纵、吕不韦，古代商业活跃的时空里群星璀璨，中华商业伦理的源头样态都体现在他们的道德风范和职业操守之中。