本书主要内容: 祁太秧歌也被称为太谷秧歌, 是一种民间戏曲艺术。因其产生于祁县、太谷而得名。又因其在榆次 、平遥、介休、交城、文水、汾阳、太原等晋中地区广为流传, 故又称“平遥秧歌”“晋中秧歌”。祁太秧歌属于晋中盆地民间自编自演的小曲、杂说、歌舞、戏曲的综合体艺术。它以农村生活故事、民间习俗、传闻软事等为题材, 以优美的曲调和表演形式, 真实地反映人民生活。因此, 深受广大人民的喜爱。2019年祁太秧歌项目入选调整后的国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。
序………………………………………………………………………………001
第一章 祁太秧歌的文化特征 001
第一节 祁太秧歌是农业文明的产物 ……………………………003
第二节 祁太秧歌是商业文明的产物 ……………………………008
第三节 祁太秧歌是中国秧歌发展的一个高级阶段 ……………013
第四节 祁太秧歌的启蒙色彩与进步意义 ………………………016
第五节 祁太秧歌是大地和真善美的颂歌 ………………………021
第二章 祁太秧歌的地域属性 027
第一节 祁太秧歌的名称之争 ……………………………………029
第二节 榆次秧歌剧团的成立 ……………………………………034
第三节 祁县谷恋村的秧歌改革贡献 ……………………………044
第四节 1978年，太谷秧歌的春天 ………………………………049
第五节 祁太秧歌的文水、交城等地传承 …………………………057
第三章 祁太秧歌的艺术特点 063
第一节 祁太秧歌的行当、化妆、服装 ……………………………065
第二节 祁太秧歌的唱词特色 ……………………………………070
第三节 祁太秧歌的音乐特点 ……………………………………075
第四章 祁太秧歌的代表性传承人 079
第一节 “香蛮旦”、石翠玲、韩如意领年轻人上路 ………………081
第二节 籍红玉、孙贵明成为太谷秧歌剧团头牌 …………………090
第三节 走过风雨 恩爱一生 ……………………………………096
第四节 太谷秧歌国家级传承人之争 ……………………………105
第五节 国家级传承人苗根生的“男青衣”艺术 …………………108
第六节 最后一个祁太秧歌大师香蛮旦走了 ……………………110
第七节 祁太秧歌的各级传承人 …………………………………120
第五章 祁太秧歌的传播与现状 129
第一节 郭兰英对祁太秧歌的传播 …………………………………131
第二节 祁县籍学者阎定文的研究贡献 ……………………………140
第三节 太谷秧歌艺人被聘为大学教授 ……………………………145
第四节 中央电视台《逛太谷 看秧歌》的播出 ……………………150
第五节 《太谷秧歌交响组曲》的国际传播 …………………………157
第六节 新编秧歌《孟母三迁》《马定夫》的思量 ……………………166
第七节 祁太秧歌的现状 ……………………………………………172
第八节 杨承迁家办起太谷秧歌传习所 ……………………………180
跋 185
参考文献 187
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