纳西族东巴文化和纳西象形文字同自然界的生命一样，有自己存在的空间和时间以及顽强的生命力。人类创造文字的目的，是用它来记录人们的生存轨迹和生活经验、教训。能在世间流传千古的文字，其背后肯定蕴含了大量让人惊讶的内容和意义。
在本书中所做的分析，不敢说一定是正确的，但也是一种尝试，希望能与更多的人共同探讨。本书主要还是将汉字甲骨文（包括金文、篆字）和纳西象形文字加以比对，供读者比较、鉴赏，以推动纳西象形文字的研究推广工作，让更多的人接触、认识这种文字，让它们发挥更加广泛的积极作用。

和国相（丽江雪山书
院院长）
纳西族东巴文化和纳
西象形文字同自然界的生
命一样，有自己存在的空
间和时间以及顽强的生命
力。人类创造文字的目的
，是用它来记录人们的生
存轨迹和生活经验、教训
。能在世间流传千古的文
字，其背后肯定蕴含了大
量让人惊讶的内容和意义
。
纳西族传统文化的博
大精深的部分，是东巴祭
司一代又一代传承下来的
东巴文化。在古代，纳西
族东巴文化的作用是协调
入与自然的关系、人与人
之间的纠纷、社会团体之
间的矛盾，对下一代进行
本民族文化教育。它是纳
西人精神生活和民俗生活
的载体，是人们进行沟通
的桥梁。纳西族民族个性
和文化独特性的形成，与
东巴文化密不可分。东巴
教的仪式活动，传承着纳
西族的各种传统文化知识
，包括历史，语言、习俗
、文学、艺术、医药、地
理、天体等，还包括协调
人与自然之间的关系，合
理使用和保护稀有的资源
等。
中国是一个文化发展
很早的国家，它的历史与
埃及、巴比伦、印度的历
史，在世界古代史部分占
有很大的篇幅。如果我们
将那些以往被忽略的少数
民族古籍文献充分重视起
来，进行对比、分析和研
究，加之近来发现和出土
的文物的支撑，那么，中
华民族的文明史足可再往
前移3000～5000年。其
中，纳西族东巴文化理应
是中国上古史的重要支流
。根据《东巴经＜开坛经
＞》的内容，东巴文化和
东巴文化中象形文字的起
源与成形，一定与中华民
族共同的祖先三皇五帝息
息相关。
纳西族的文明是建立
在农耕基础之上的。钱穆
在《中国文化史导论》中
说：“人类文化的**开
始，他们的居住地，均赖
以河水灌溉，好使农业易
于产生。而此灌溉区域不
需很广大，四周有天然的
屏障，好让这区域里的居
民，一则易于集中而到达
相当的密度，一则易于安
居乐业而不受外围敌人的
侵扰。在此环境下，人类
文化始易萌芽。”纳西族
居住的环境从古至今无论
如何变迁，都与河流灌溉
相依相携。
汉、唐以来，长江上
游金沙江“N”字形大拐角
处是纳西族为自己生存发
展选择的安居之地，这一
天然屏障使纳西族先民避
开了外来的侵扰，在此生
息繁衍，与各民族和睦相
处，形成了独具特色的文
化遗产。东巴文化在此环
境下生存了下来，获得了
发展。
中华文化“天人合一”
的哲学思想与纳西族东巴
经“人与自然是同父异母
兄弟”的理念一脉相承。
自古以来，农耕文化和游
牧、商业文化的截然不同
之处是古代游牧和商业文
化于内不足而向外寻求富
、强、动、进。而农耕文
化可以自给，无需向外寻
求而顺应自然（二十四节
气），并遵崇安、足、静
、定。要祭祀天地、自然
神、春、夏、秋、冬各季
节的神灵等。因而，在农
耕条件下纳西族东巴文化
不但在此生根发芽，而且
被世代传承。
为了找到纳西象形文
字与汉字甲骨文之间的共
同之处，和宝林、李宝生
两位先生通过十几年的努
力，书写了一本《汉字甲
骨文与纳西象形文字》的
著作。我接过的沉甸甸的
《汉字甲骨文与纳西象形
文字》书稿已是第九稿。
逐页审视，稿件中仿佛弥
漫着一股博学、明辨与笃
行的清香味。说实在的，
没有金刚钻难揽瓷器活，
没有厚积就不能薄发，此
乃是著书立说者的通常情
况。
《汉字甲骨文与纳西
象形文字》一书，大量涉
猎了对汉文献典籍中阴、
阳，天、地，万物、自然
、植物和动物、人文、器
皿、行为动作、社会形态
、建筑、宗教、生活、服
饰以及纳西族哲学智慧等
的探索。
当我们用一颗重新认
识世界、发现美的心来审
视祖先留下的印记时，就
会发现，原来每一个古文
字背后，都有一个或充满
想象，或血腥残忍，或温
馨有趣的专属故事。这些
每天被我们使用，好像已
经丧失了新鲜感的文字，
其实有着我们从未发现的
新鲜的一面。从书中不难
看出，重新发现象形文字
与甲骨文，更多的时候是
发现古人的生活，他们的
悲喜歌泣，他们的生死离
合，他们的爱恨喜恶。透
过这些充满离奇与传奇的
文字，可发现它们与现在
的我们有着千丝万缕的联
系，让人觉得，一切还在
，一切未曾离开过我们。
春秋战国时期，各路
诸侯群起。一夜之间，一
个族群崛起，另一个族群
却销声匿迹。随着一个群
体的消亡，一种语言和文
字随之消失。从图画到象
形文字，从甲骨文到金文
，从大篆被改革为小篆（
秦篆），经历了一波三折
。而纳西族象形文字从创
制后，在传承中一直没有
中断、夭折和消失。
从《汉字甲骨文与纳
西象形文字》一书中可以
看出，作者不但传承着纳
西族文化，还从其他文化
中寻找纳西族象形文字的
研究方法，把汉字甲骨文
（包括金文、篆字）与纳
西象形文字进行比较，阐
述其意思，这是一种新的
研究方法，能够引起共鸣
。
纳西象形文字是纳西
族先民对人类社会的一大
贡献，是弥足珍贵的历史
材料与全息档案。纳西东
巴文化与纳西象形文字不
是考古发掘出来的东西，
而是一直活在纳西族的社
会生活中的活态遗存。此
书的出

序
凡例
表1 汉语拼音、纳西拼音和国际音标对照表
表2 纳西拼音中汉语拼音所没有的几个声母拼写表
表3 国际音标中与表2所对应的几个声韵母拼写表
引言
第一章 纳西象形文字与纳西族
第一节 莋(筰)和崇仁丽恩
第二节 沃高勒、高勒趣及其子孙后代
第三节 纳西象形文字与东巴经的产生
第四节 丽江附近的纳西族和东巴经
第五节 关于纳西标音文字的创制
第二章 汉字甲骨文和纳西象形文字的比较研究
第一节 董作宾先生的对比研究
第二节 笔者的探索
第三章 字例考释
第一节 方国瑜和李静生两先生的考释
第二节 何谓“东、西”
第三节 亨、享、厚及其他
第四节 “祖”字释义
第五节 数词释义
第六节 “公”与“私”及其他
第七节 “曹”的初文
第四章 汉字甲骨文和纳西象形文字比对
第一节 天地自然
第二节 植物动物
第三节 人体称谓
第四节 用具器皿
第五节 动作行为
第六节 形象状态
第七节 社会生活
第八节 宗教、战争
第九节 衣饰、建筑
第十节 数字、方位
第十一节 本章音序索引
一、汉语拼音音序索引
二、纳西拼音暨国际音标注音音序索引
主要参考书目
后记