震旦纪是峨眉山最古老的底层，距今8亿5.7亿年。震旦纪的得名，与佛教颇有渊源。古印度人称中国为Cinisthana，佛经中译为震旦。德国著名学者李希霍芬将震旦作为中国地层的科学名称，显示出独特的东方魅力，清人蒋超在《峨眉山志》中称峨眉山为震旦第一山，演绎了自然与人文的完美结合。

峨眉多秀色，邈邈留清音。

中国多名山，在整个中国名山体系中，峨眉山以秀冠天下闻名。峨眉之秀，是生态之秀，是禅意之秀，也是山之领秀。《峨山图说》中的峨眉十景，犹如一首国风长歌，犹如一派林泉高致，春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如眠。风声（白水秋风）、水声（双桥清音）、雨声（洪椿晓雨）、雪声（大坪霁雪）、钟磬声（圣积晚钟），声声入耳。山色（灵岩叠翠）、月色（象池月夜）、云色（萝峰晴云）、寺色（九老仙府）、佛光色（金顶祥光），色色皆空。

在峨眉山申遗成功26周年之际，西南交通大学出版社推出《震旦第一山峨眉山》一书，以让读者更进一步了解峨眉山这一西蜀名山。该书按照峨眉山的文化特点，将全书分为峨眉秀（峨眉自然风物）、峨眉道（仙道传说与峨眉）、峨眉禅（历代寺僧与峨眉）、峨眉印（各朝帝王与峨眉）和峨眉范（文化名流与峨眉）五大部分，读者能在风趣活泼的文字、丰富翔实的资料中了解峨眉山的前世今生和人文底蕴，体味峨眉的自然历史人文之美。

峨眉山是一座自然之山，也是一座人文之山。本书立足于挖掘峨眉底蕴，讲好峨眉故事，有助于峨眉山从世界遗产走向世界重要旅游目的地，从中国名山走向世界名山。

象往蛾眉 (代序)

李小波

1998年，《地理知识》改版为《中国国家地理》，以最权威的地理解读，推开自然之门，昭示人文精华。我记得创刊号的卷首语，是北京大学城市与环境学院唐晓峰教授撰写的《马可 ·波罗缘何不见黄河泰山？》。对于广大读者而言，都知道《马可 ·波罗游记》，对于中国人而言，心中都有黄河泰山。但是，马可 ·波罗偏偏有眼不识泰山，原因何在？马可 ·波罗作为西方人，其书里没有中国文化的背景，只有猎奇的风俗。作为商人，他眼里只有各地的珍稀物产和交易场景，虽然他的游记被誉为西方认识中国的窗口，却出现了如此大的缺憾。

唐晓峰教授提出的马可 ·波罗之问十分有意义。中国这么多精彩的景观，谁来讲故事？给谁讲故事？如何讲好故事？在中国名山体系的形成和文化演变中，有六个人的故事对我颇有启发。

一是穆天子讲的神话之山昆仑故事。西周第五位君主周穆王姬满，带领历史上第一支豪华旅游团，起点为首都镐京(今西安长安区附近)，目的地为昆仑山，以八骏天马为交通工具，天下第一等司机造父驾车，导游讲解是地理通伯夭，沿途地 接有犬戎王、赤乌人首领，最后设宴款待的东道主是西王母，途中 互赠的旅游商品是黄金、玉石、飞禽走兽、奇花异草、丝绸、铜器、美酒等。如此豪华的旅行团，令诗人陶渊明都不淡定了，赞

叹泛览《周王传》，流观《山海图》，俯仰终宇宙，不乐复如何。《穆天子传》的最大贡献，是构建了昆仑的神山格局，奠定了名山之源的地位，使昆仑山成为万山归宗的众山之祖。

二是孔子讲的比德之山精神魅力。仁者乐山、智者乐水，将山水之格与人的品格相比拟。仁者爱人，如山之气魄高大 巍峨；智者聪慧，如水之灵动百转归海。《尚书大传》解释乐山的意境：夫山者，岿然高。草木生焉，鸟兽蕃焉，生财用而 无私为，四方皆伐焉，每无私予焉。出云雨以通乎天地之间，阴阳 和合，雨露之泽，万物以成，百姓以食。此仁者之乐于山者也。所以，孔子以巍巍乎来赞颂尧舜禹的功德。到生命的尽头，孔 子扶杖门外，唱起他熟悉的歌谣：泰山其颓乎，哲人其萎乎，泰山与贤人，都值得瞻仰和崇敬，司马迁尊称孔子为高山仰止，景行行止。在今天的游客心中，景仰之山仍然令人向往。

三是秦始皇讲的天下之山国脉故事。六王毕，四海一。统一天下之后，秦始皇除了车同轨、书同文、行同伦三件大事以 外，还做了一件与地理相关的大事重序天下名山，相当于制定了第一个国家地理战略规划。一是因为战国时期各国有自己的 名山系统，必须纳入大一统的国土空间规划中。二是以前的名山分 布，东部明显多于西部，与秦国兴于西部、定都于咸阳的地德不相符，于是，经过他重新钦定，崤山以东有五座，华山以西有七 座，不仅东西平衡，还维护了都城的地理C位。所以，历代帝王将山脉视为国脉的象征，是谓山川之灵，足以纪纲天 下。为了表达国家的威严，帝王亲自祭祀名山，去不了时还会遥 遥望祭，所以，中国名山也是国家威望之山。

四是唐玄奘讲的佛教之山西游故事。玄奘到印度的目的，一是取回真经，二是朝拜源点。灵鹫山是释迦牟尼的讲经说法之地，精彩的演讲令诸神散花如雨，顽石纷纷点头。但是，深奥的佛经也并非人人能懂，当佛祖拈花示众的时候，只有摩诃迦叶会心 一笑，深得妙法。我感觉玄奘来到这里，与拈花一笑有异曲同 工的共鸣，他写道：接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高 台，空翠相映，浓淡分色。如来御世垂五十年，多居此山，广说妙 法。花雨虽然不在，但灵鹫台上，怡然色色皆空。这支最奇特的 旅行团队，一个人、一只猴、一只猪、一个怪、一匹马，从《西游 记》开篇混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨，到历经九九八十一难东归大唐：圣僧努力取 经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。功完 八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永流传。汉唐佛法西来后，各大流派深藏于禅意之山，世间好语 书说尽，天下名山僧占多。

五是杜光庭讲的洞天之山的福地故事。很少有人知道，杜光庭是中国名山体系构建中隐藏的蜀中大侠，真正的隐士。他随唐 僖宗避难入蜀，也许见证唐朝的衰落，也许留恋天府的自然，滞留 蜀中不归关中，后追随唐末五代十国的前蜀皇帝王建，官至户部侍 郎，赐号传真天师，最后辞官隐居青城山，潜心撰写了《洞天福地 岳渎名山记》，成为中国道教名山的集大成者兼标准制定者。十大 洞天、三十六洞天是群仙统治居住的地方，七十二福地是修炼成仙 之所。洞天福地体系是道法自然的无言之美：有灵宫秘府，玉宇 金台，或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，流注于四隅；或珠树

琼林，扶疏于其上，神凤飞虬之所产，天鳞泽马之所栖；或日驭所经，或星躔所属，含藏风雨，蕴蓄云雷；也是天地共生的忘我境界： 乾坤既辟， 清浊肇分， 融为江河， 结为山岳。或上配辰宿，或下藏洞天。杜光庭年轻时向往人往高处走，中年回归水往低处流，构建了天地之关枢，阴阳之机轴的道教名山格局。

六是徐霞客讲的龙脉之山回家故事。五岳归来不看山，黄山归来不看岳，其实，在徐霞客心里，谁不说咱家乡好，家乡才是最美的天地。徐霞客是中国旅游史上第一个用较全面的科 学思维解读名山大川，以三十年最权威的旅游资历和先抑后扬的手法告诉游记的读者，江阴才是全中国最好的国家地理。从 中国现存最早的地理著作《山海经》、最早的区域地理名篇《尚书 · 禹贡》开始，逐步形成了三大龙脉的地理观，与当代地理学的三大横向山脉基本一致，北部天山到阴山，中部秦岭连淮河，南部 横断山至南岭。徐霞客认为北龙夹河之北，南龙抱江之南，而中 龙中界之，特短……惟南龙磅礴半宇内，同时龙与江同发于昆 仑，同尽于余邑，屹为江海锁钥，以奠金陵，拥护留都千载不拔之 基以此。在他看来，南方龙脉最有气势，龙脉蜿蜒到南京成为著 名的王都，但是，都需要老家江阴的鼎力支撑。我们不得不佩服徐 霞客的家乡情怀和超常的预见力，改革开放以来，江阴一直在中国 县域经济的排名中独领风骚，引领全国。徐霞客因山水而出发，因 恋地而回家，一生的生命路径，诠释了中国名山的来龙去脉。

本书的写作也是为了讲述峨眉山的来龙去脉。李白是峨眉的最佳代言者。首先读懂山之源，蜀国多仙山，峨眉邈难匹，然后借鉴天下名山，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游，最后

含咀山水之英华，阳春召我以烟景，大块假我以文章。此等境界，虽不能至，心向往之。在北京大学城市与环境学院学习历史地 理的过程中，顾颉刚先生的《禹贡》研究、侯仁之先生的徐霞客情 怀、唐晓峰教授创办的《九州》对我影响极大，如何将地理之景映 衬历史之象，让名山之文在大地成章，一直是我们想探索的。感谢 峨眉山市委、市政府对峨眉文化研究的高度重视，感谢峨眉山风景 名胜区管理委员会、峨眉山旅游投资开发集团对本书写作和出版的 大力支持。本书致力讲好峨眉故事，助力峨眉山从世界遗产走向世 界重要旅游目的地，从中国名山走向世界名山。

为了便于读者阅读，本书按照峨眉山的文化特点和类型，分为峨眉秀(峨眉自然风物)、峨眉道(仙道传说与峨眉)、峨眉禅 (历代寺僧与峨眉)、峨眉印(各朝帝王与峨眉)、峨眉范(文化名流与峨眉)五个部分进行讲述。峨眉山是一座历史名山，也是一座时代之山，更是一座未来之山，为了峨眉山文化的保护传承弘 扬，在本书的基础上，我们正在写作下一部《峨眉山传》，从学术 角度解读峨眉山的自然价值、人文价值和旅游价值。在中国四大佛 教名山之中，峨眉山普贤吉象，光明圆满，大行大愿，值本书出版 之际，祝愿国泰民安，太平有象，万象更新。

李小波，四川师范大学旅游与城乡规划研究院副院长兼总规划师，教授，博士；国家文化公园、国家山地旅游联盟专家委员会委员；国家社科基金、***社科基金通讯评审专家；《中国国家地理》《中华遗产》 《中国旅游报》 《百科知识》 《四川画报》等杂志特约撰稿人；出版《长江上游古代盐业开发与城镇景观研究》 《发现四川》 《中国传统地理学》 《城市景观的本土化解读与旅游意义》 《乡村文化与乡村旅游建设》 《巴蜀传统村落》等8部专著，在《北京大学学报》 《城市规划》 《旅游学刊》 《 经济地理》 《人文地理》 《人民日报》等期刊发表论文100余篇；主持国际合作、国家社科基金以及省市文旅规划项目200余项。

刘小方，温州职业技术学院教授，从事旅游文化教学和科研工作15年；《 中国国家地理》 《百科知识》 《四川画报》等杂志特约撰稿人；出版《浙江大学:从一八七九走来》 《从文化线路到文化记忆》 《巴蜀传统村落》 《 器物旅行记》等著作，在《城市发展研究》 《西藏研究》 《读者》等期刊发表文章100余篇；开辟了器物旅行记游历创作新领域。

胡慧灵，四川锦城学院讲师，《 中国国家地理》 《百科知识》 《中国西部》《四川画报》 《重庆旅游》特约撰稿人；参与旅游资源开发与规划、旅游景区品牌创建与推广、旅游景区运营指导项目30余项。