前言
中国人对中的认识与重视,肇始于远古。 新石器时代中晚期,中原地区原始部落的建筑群格局就反映了当时人们的尚中思想。 尚中思想在我国的传统文化领域也占据了统治地位。 钱大昕曾谓:《易》六十四卦、三百八十四爻,一言以蔽之,曰中而已矣!《周易》位居儒家十三经之首,是中国传统思想文化的理论根源,是中华民族的智慧结晶。 发展变化与过犹不及的思想贯穿《周易》之始终,这是《周易》尚中思想的整体呈现。 中国人的尚中思想在经历了漫长的沉淀与检验之后,到了孔子的时候被进一步继承和发展。 孔子早提出了中庸的概念。 他在《论语·雍也》中言道:中庸之为德也,其至矣乎! 民鲜久矣。这里的中,谓之折中,既无过分,亦无不及;庸,则谓平常。 孔子用折中和平常来说明他所认可的至高无上的道德标准。 他的这一思想与《周易》的过犹不及是相一致的。
中国古时的统治者也具有执中守正的理念。 《论语·尧曰》记载了尧告诫舜的一段话:咨! 尔舜! 天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷,天禄永终。这里的允执其中的意思是治理国家要不偏不倚,符合中正之道。 《孟子·离娄下》言道:汤执中,立贤无方。这是孟子评价商朝开国君主成汤的话,说汤这个人能够秉持中正之道,破格提拔德才兼备的人。 本之于上,中国人的尚中、尊中思想是源远流长的,包含了上层建筑择中、执中与中治的立国之本,涵盖了民众守中道、中而行与达中庸的处世理念。 中的思想产生、发展于过去,也必将存在、辐射于未来。
关于天地之中这一概念的萌芽,窃以为早可追溯到良渚文化时期。良渚文化出土的外圆内方的器物玉琮,反映了当时的人们已经具备天圆地方的概念。 这种概念诞生之后,自然会引发对天地之中在哪里的思考与探索。 史前时期人们对于天地之中的认识达到了哪种程度,文献无征,难以猜度;迟至西周,人们已经有了明确的答案。 《尚书·召诰》说:王来绍上帝,自服于土中。伪孔传:言王今来居洛邑,继天为治,躬自服行教化于地势正中。也就是说,到了西周武王、成王的时候,无论是出于政治需要,还是别的什么目的,关于天地之中的追求,已经走完了蒙昧想象的阶段,把天地之中书之于竹帛,且将治天地之中付诸实践。
文献记载里的天地之中可以分为这么几类:有些带有神话色彩,昆仑山、都广山是其例;有些带有政治色彩,洛阳、开封是其例;有些带有家国情怀,中国、中华是其例;还有些是基于并不科学的地理角度的豫州、中州、阳城、南阳、汝南等说法,其中又以登封阳城说影响。
《史记·封禅书》记载:昔三代之居,皆在河洛之间,故嵩高为中岳,而四岳各如其方。黄帝都轩辕(新郑),鲧都崇(嵩县),启都夏邑(禹州)、黄台(新密),太康、仲康都斟 (巩义),商汤都郑亳(郑州)、西亳(偃师),这些地方如众星拱月般围绕在嵩岳周围。 朱熹讲浑天说时言道:其术以为天半覆地上、半在地下……北极出地上三十六度,南极入地下亦三十六度,而嵩高正当天之中极。是故,本书所言天地之中的地域范围是以嵩岳为核心地域的中原地区,囊括了今河南省的全部。 天地之中地区是史前中国人类活动的中心区域之一,通过考古发现可以看出:这一区域自然因素适宜,社会文明因素起源早,而且不断从低级阶段向高级阶段发展;这一区域的地理位置适中,便于吸收周边地域文化的先进因素,取长补短,相互融合,从而早迈入文明社会。
早在旧石器时代中晚期,天地之中地区就有了人类活动。 旧石器时代晚期、新石器时代早期,新密李家沟开始有原始先民居住、生产和生活。 该地区发现的裴李岗文化时期遗存显示,耜耕农业取代刀耕火种成为主流的生产方式。 稍后,原始先民在郑州西山版筑夯土筑城,从某种意义上说,郑州西山古城开启了古国文明时代。 该地区龙山文化时期遗存较多,规模较大,迄今先后发现了 10 余座古城址。 到了龙山文化晚期,这里建立了中国历史上个统一的王朝夏,之后建立了比较强大的商、周王朝。 从此,天地之中地区成为我国古代政治、经济、文化和社会活动的中心。
天地之中文化显著的特征是根源文化。 这里有早的城、早的都和早的国;这里有传统文化的起源河图、洛书和《易经》;当今人口排序在前100 位的姓氏,近 80%的祖根在这里。 都城文化是天地之中文化的重要组成部分,从黄帝之都轩辕至北宋之都开封,问鼎中原,定都天中,是中华民族的共识。 数千年的都城史形成了具有极大影响力的都城文化,这是其他的地域文化无法比拟的。 汉字文化也是天地之中文化的重要标志之一,距今8000 多年的贾湖遗址出土的龟甲上的 17 个契刻符号,与殷墟甲骨文有着一脉相承的关系;安阳殷墟甲骨文以及大量青铜器铭文的发现,至大篆、小篆、楷书的演变,后经许慎《说文解字》的规范,为研究中国源远流长的灿烂文明史和早期的社会形态提供了手资料。 天地之中文化内涵丰富、博大精深,概括起来有根深叶茂、源远流长,文明原创、文化骨干,持续发展、异彩纷呈,兼收并蓄、影响远播四个方面的特征。
天地之中文化在不同历史时期各有其突出的内容和特点,虽然发展过程中有过曲折和停滞,甚至大起大落,但总体的趋势是向上向好的。天地之中文化的混沌初开期,大致相当于旧石器时代,处于伏羲、女娲的神话传说时代;天地之中文化的肇端萌芽期,大致相当于新石器时代的裴李岗文化和仰韶文化时期,处于炎帝、黄帝的部族传说时代;天地之中文化的雏形显现期,大致相当于铜石并用的河南龙山文化时期,处于黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的传说时代;天地之中文化的成熟定型期,大致相当于夏商西周时期;天地之中文化的发展演变期,相当于春秋战国及以后的历史时期。
天地之中文化在夏王朝确立了核心文化地位,在商王朝扩展并稳固之后,中国古代历史文化格局基本形成。 在新的文化格局中,天地之中文化通过政治统治和文化输出,在精神文化领域统治了早期中国的广大地区。 中国古代的区域文化也在核心文化的辐射和引领下,逐渐在相对独立中达到整体上的融合和统一。 要之,天地之中文化是作为华夏民族与中华文明诞生的摇篮而存在的。 如果说中国的传统文化是一条浩浩荡荡、波澜壮阔的长河,考其滥觞,究其本源,必定发轫于天地之中,它饱经沧桑,积厚流光,绚丽多彩,亘古弥新。
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