中原文献钩沉·经部卷（繁体横排全二册）布面精装_吕友仁主编_9787534895456

一、解题
　　《中原文献鈎沉》，就是将散佚的中原文献辑录出来。所谓中原文献，是指今河南省的古代文献。所谓鈎沉，即辑佚之义。清人余萧客有《古经解鈎沉》，辑录唐代以前经书古注；鲁迅有《古小说鈎沉》，辑录唐代以前古小说。本书之命名，即取法前贤。由于散佚的中原文献数量巨大，且学术价值以唐代以前散佚者较高，所以本书的时限暂定为先秦至六朝。
　　二、编纂《中原文献鈎沉》的必要性
　　（一）中原文献是我国古代文献中的主导文献
　　中原文献是中原文化的主要载体。中原文化作为一种地方文化，在华夏文明发展的历史长河中，以其源远流长、博大精深的品格，始终起着中心作用和导向作用。而中原文化所具有的上述品格和作用，在很大程度上是通过中原文献体现的。这里所说的中原文献，既包括今天现存的中原文献，也包括已经散佚的中原文献。换言之，已经散佚的中原文献，也参与了中原文化的构建，是灿烂的中原文化的组成部分。无论是今天现存的中原文献，或是已经散佚的中原文献，都是我们珍贵的文化遗产，值得我们自豪。如果我们的心目中只有现存的中原文献，忘掉了已经散佚的中原文献，则难辞数典忘祖之诮。
　　（二）散佚的中原文献很多是各自学术领域的开创性着作，具有较高学术价值。例如：
　　1.《子夏易传》。子夏，即卜商，孔子弟子，以文学着称，是所谓十哲之一，河南温县人（此据《史记·仲尼弟子列传》司马贞《索隐》）。按照传统目录学的排列顺序，此书总是坐把交椅。《四库全书总目》所收的种书就是《子夏易传》十一卷。《总目》说它是伪书，但有的学者认为不伪，有的学者认为难以遽下结论。不管怎么说，这是一个悬而未决的公案，想绕也绕不开，谁叫《周易》居六经之首，而《子夏易传》又居《周易》之首呢？作者既是如此的大名鼎鼎，其书又居于如此重要的地位，其重要性不是显而易见的吗？难怪清人的辑本不止一种。
　　2，战国苏秦《苏子》三十一篇，《汉书·艺文志》着录，后佚。秦，洛阳人。苏秦是纵横家的鼻祖，而此书乃《汉志》纵横家领衔之作。或曰：君言差矣，纵横家之鼻祖乃苏秦之师鬼谷子，《隋志》子部着录之《鬼谷子》三卷始为纵横家领衔之作。答曰：诚如君言，然则鬼谷子乃颖川阳城（今河南登封）人，《鬼谷子》仍然属于中原文献。
　　3.由李斯领衔撰写的《仓颉篇》。《汉书。艺文志》：《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也。《爰历》六章者，车府令赵高所作也。《博学》七章者，太史令胡毋敬所作也。文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。许慎《说文解字序》：秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆者也。可知此书是我国部规范全国文字的小篆字典。
　　4.《李斯集》。上世纪八十年代，始由河南大学教师张中义、王宗堂、王宽行辑出，由中州古籍出版社出版。《四库全书总目。集部总叔》：集部之目，《楚辞》古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰余也。古人不以文章名，故秦以前书，无称屈原、宋玉工赋者。洎乎汉代，始有词人，迹其着作，率由追录。故武帝命所忠求相如遗书，魏文帝亦诏天下上孔融文章。至于六朝，始自编次。《李斯集》之问世，为中国文学史别开生面。《史记。李斯列传》太史公曰：不然，斯之功且与周、召列矣。讲的是李斯的丰功伟绩。至于李斯在中国文学史上的地位，鲁迅《汉文学史纲要》云：法家大抵少文采，唯李斯奏议，尚有华辞，如上书《谏逐客》。秦始皇东巡郡县，羣臣乃相与颂其功德，刻于金石，其辞亦李斯所为，质而能壮，实汉晋碑铭所从出也。由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已。
　　5.汉代郑兴《周官解诂》、郑众《周官解诂》，这是注释《周礼》的开山之作。郑兴、郑众是父子，开封人。郑玄注《周礼》，引用二郑之说特多。
　　6.《隋害，经籍志》史部杂传类着录《陈留耆旧传》二卷，汉议郎圈称撰。后佚。陈留，汉魏郡名，治所陈留（在今开封市东南）。《陈留耆旧传》是我国部记载一郡先贤嘉言懿行的专书。刘知几《史通·杂述篇》表彰了四部此类郡书，《陈留耆旧传》位列四言之首。

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