贺岁迎祥：紫禁城里过大年_任万平著_9787513414548

　　《贺岁迎祥：紫禁城里过大年》大体上按照从腊月到正月的时间顺序，展开叙述逻辑。古人如何过年？古代皇宫里如何过年？清代以前，历史留给我们的文献与实物比较有限，我们要明晰各个细节并非易事。清朝作为中国古代最后一个封建王朝，具有对历代文化集大成的特点，文献丰富，而且距离现今只有一个多世纪，文物遗存亦较多。所以，《贺岁迎祥：紫禁城里过大年》切入的时间点主要落在了清代，并且落在乾隆朝的居多，也因为这一时期明确形成定制的较多，影响了一个王朝时代；空间上，更多地穿行在宫城红墙之内，这里是传统文化的汇集地与融合场，是古代家国情怀的同频区。尽管深宫较之民间，相同的习俗会有不同的表现形式，一致的精神，转而又凝结升华为庄重的典礼，但它们都是同一种文化之根，绽放出了多姿华彩。清朝是满族执政的王朝，宫廷过年又融入了本民族的特色，体现出中华文化一体多元的特点，为我们展示出丰富多彩的文化面貌。
　　一座紫禁城，两代帝王家，而我们主要“穿越”到了清代，对明代的观照较少。为此，我们切不可狭隘，切不可大汉族主义。满族是中华民族大家庭中的一员。即使清王朝由满族执政，但在广袤的中华大地上沿袭的仍是中华民族历代相继的礼仪习俗。各民族的文化，你中有我，我中有你。我们也不能偏颇地理解帝王之家代表的唯有皇权至上、骄奢淫逸、奢靡腐化。当我们拨开各种夸张的礼俗形式，仍可触摸到蕴含其中的对美好生活的憧憬，充满尊老敬贤的人文情怀，追求崇德向善的积极精神；而承载礼俗的各种节物，则汇聚了工匠的智慧创造，凝结了先民的审美情趣。当跨越时间的流逝，冲破空间的藩篱，消弭尊卑的隔阂，传统礼俗在不断继承、发展、融合中萃取的积极成分终成华夏儿女共同的精神血脉，这才是根本、经久的文化基因。
　　历史渐行渐远，先人的社会文化样貌，后世的我们在不断发掘、追寻。文字的描述固然能给我们插上想象的翅膀，但历史更需要还原真实。而如果文字佐以历史图像，就更能给人以直观、形象，甚至活灵活现的生动认识。所以该书不止于文字的描述，而是图文并茂，不仅有单一节物的形象，而且有繁复场景的定格。书中采用的图片绝大多数为故宫博物院所藏，少量辅以其他机构的藏品。

　　日月轮转，万物荣枯，中国人把这一循环往复的自然周期叫作“年”。而若指定它的起点，那就是一月（正月）的第一天。宋吴自牧《梦粱录·正月》云：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一年节序，此为之首。”它是岁之始、时之始、月之始、日之始，向为先民所重。宋金盈之《醉翁谈录》记载，宋代已把元旦与寒食、冬至并列为“三大节”。不过明清以来，元旦是与冬至、圣诞（帝王的生日）并列为“三大节”。元旦从宋代以来就是“大节”，所以它当之无愧成为中华民族最隆重的传统节日。古称的元旦，就是我们现在的春节。“元”是开始、第一之意。“旦”本为会意字，是日出地平线之上。《说文解字》解释：“旦，明也。从日，见一上。一，地也。”所以，“旦”最初是早晨之意，与“暮”相对。后来“旦”字引申为日、天，元旦即第一天之意。第一天从何时开始？即一年的起始第一天。
　　我们今天使用的“春节”一词，虽在古代文献中已有该语词，但并非专指元旦，而是指春天的节日，或者指节气之首立春。如《后汉书·杨震传》：“又冬无宿雪，春节未雨，百僚燋心。”南朝梁元帝有《春日》诗：“春还春节美，春日春风过。”
　　辛亥革命后，中国开始使用公元纪年以与国际接轨，故称公历一月一日为元旦，我们传统的元旦不再称“元旦”，而是改称春节。
　　古往今来，为欢度佳节，往往都会举行一系列的庆祝活动，融人人们对美好生活的期盼与祝福。欢度佳节——元旦——春节的过程，就称为过年。
　　过年，即辞旧迎新，其实可分为两个时段，一是岁尾腊月的活动辞旧，一是年初正月的活动迎新。其先后的时间顺序，在除夕和元旦这同一个夜里，形成交结点，即一夜连双岁，五更分两年。这个夜间前半段是前一年除夕，后半段是第二年元旦。辞旧从除夕向前推，迎新在元旦向后推，前后都会延续一段时间。
　　如果我们先叙述迎新的元旦，就要从夜半开始，那么不如从辞旧的腊月梳理，再推进迎新的正月，贯通除夕元旦的一夜连双岁。本书大体上按照从腊月到正月的时间顺序，展开叙述逻辑。古人如何过年？古代皇宫里如何过年？清代以前，历史留给我们的文献与实物比较有限，我们要明晰各个细节并非易事。清朝作为中国古代最后一个封建王朝，具有对历代文化集大成的特点，文献丰富，而且距离现今只有一个多世纪，文物遗存亦较多。所以，本书切入的时间点主要落在了清代，并且落在乾隆朝的居多，也因为这一时期明确形成定制的较多，影响了一个王朝时代；空间上，更多地穿行在宫城红墙之内，这里是传统文化的汇集地与融合场，是古代家国情怀的同频区。尽管深宫较之民间，相同的习俗会有不同的表现形式，一致的精神，转而又凝结升华为庄重的典礼，但它们都是同一种文化之根，绽放出了多姿华彩。清朝是满族执政的王朝，宫廷过年又融入了本民族的特色，体现出中华文化一体多元的特点，为我们展示出丰富多彩的文化面貌。
　　一座紫禁城，两代帝王家，而我们主要“穿越”到了清代，对明代的观照较少。为此，我们切不可狭隘，切不可大汉族主义。满族是中华民族大家庭中的一员。即使清王朝由满族执政，但在广袤的中华大地上沿袭的仍是中华民族历代相继的礼仪习俗。各民族的文化，你中有我，我中有你。我们也不能偏颇地理解帝王之家代表的唯有皇权至上、骄奢淫逸、奢靡腐化。当我们拨开各种夸张的礼俗形式，仍可触摸到蕴含其中的对美好生活的憧憬，充满尊老敬贤的人文情怀，追求崇德向善的积极精神；而承载礼俗的各种节物，则汇聚了工匠的智慧创造，凝结了先民的审美情趣。当跨越时间的流逝，冲破空间的藩篱，消弭尊卑的隔阂，传统礼俗在不断继承、发展、融合中萃取的积极成分终成华夏儿女共同的精神血脉，这才是最根本、最经久的文化基因。
　　历史渐行渐远，先人的社会文化样貌，后世的我们在不断发掘、追寻。文字的描述固然能给我们插上想象的翅膀，但历史更需要还原真实。而如果文字佐以历史图像，就更能给人以直观、形象，甚至活灵活现的生动认识。所以本书不止于文字的描述，而是图文并茂，不仅有单一节物的形象，而且有繁复场景的定格。书中采用的图片绝大多数为故宫博物院所藏，少量辅以其他机构的藏品。
　　从腊月到正月，辞旧迎新，从正月到腊月，生生不息。中华优秀传统文化在年节中不断浸润滋养着华夏儿女，憧憬着美好的未来。乾隆皇帝曾吟咏：“金度周回岁复开，昌昌百福共春来。”在此，我真诚恭祝您福寿康宁、吉祥如意！“亿万人增亿万寿，太平岁值太平春”，祈愿家蒙福祉！祝福国泰民安！

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