海外中国研究·宋代文人的精神生活（960—1279）_（美）何复平著，叶树勋，单虹泽译_9787214266125

文人士大夫在中国文化上的地位颇为独特，比起统治阶层和普通民众，这一群体看待佛教更具超越的眼光。此书是对宋代文士如何看待佛教的系统考论。作者从大量的文集和方志中筛选出相关的寺院碑记，将其归拢到不同的问题之下，从多个方面综合呈现这一群体的佛教观。贯穿于其中的主线是在唐宋之变的大背景下，宋代文人对佛教的看法出现了哪些重要变化、为何出现这样的变化。书中强调，思想史研究的标签化容易给人造成宋代理学昌盛、佛教边缘化的印象，但事实上，佛教在宋代远没有被推到中国文化的边缘，而是融入到士大夫的日常生活中，成为他们生活的一个重要部分。

引言信仰、碑铭与黄庭坚的去世

黄庭坚去世于公元1105年阴历九月三十日，享年六十岁。同时代的文人以及后世的学者都尊他为北宋时期（9601127）伟大的诗人和书法家之一。不过，黄庭坚的去世却不是一件很体面的事情，他是死于被贬的途中毒瘴之地宜州，此处大概在今天广西境内。黄庭坚是王安石变法的反对者，在新党重新当权以后，他遭到了新党的报复，成为变法的牺牲品。与此同时女真族则在今天的河北省和东北地区建立了金朝（11151234），并将他们的势力延伸到黄河流域。因此，后来南宋（11271279）的文人都将黄庭坚视作殉道者。

黄庭坚之所以被贬，并不是因为个人腐败或提出了令人反感的政治主张，而是因为他在一篇文章里批评朝政。这篇文章写于1102年，是为江陵某寺院的佛塔重建所撰。在此之前（1095年），他曾在该寺住过一段时间，该寺的住持请他写一篇碑文，他欣然应许。他的文集类似于其他宋代学者的文集，包含了很多与佛教相关的作品，诸如高僧大德的墓志铭、僧人诗文的序跋、有关佛寺的记文，等等。在日常生活中黄庭坚以居士自处，常与各地僧人交游。在那篇为江陵某寺院所写的碑文里，为了更能体现江陵地区的文化底蕴，他以当地的历史开篇，而在后则是以寺院住持的功德收尾。

在此文中，黄庭坚的一些评论触怒了某些人。该寺的一处佛塔原是为了纪念唐代的僧伽大师，这位高僧在宋代很受尊崇。僧伽大师的声望以及当地人对重修佛塔的期待，促使黄庭坚在文章中联想到佛教和文人的关系，以及寺院繁荣和国家昌盛之间的关系：

僧伽本起于盱眙，于今宝祠遍天下，其道化乃溢于异域，何哉？岂释氏所谓愿力普及者乎？
儒者常论一佛寺之费，盖中民万家之产，实生民谷帛之蠹，虽余亦谓之然。然自余省事以来，观天下财力屈竭之端，国家无大军旅勤民丁赋之政，则蝗旱水溢，或疾疫连数十州。此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者耶？
然天下之善人少，不善人常多。王者之刑赏以治其外，佛者之祸福以治其内，则于世教岂小补哉！

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