兴安野叟传/满族口头遗产传统说部丛书_ 谷长春编，富育光口述，曹保明整理_9787206152818

　　《兴安野叟传/满族口头遗产传统说部丛书》讲述在元朝统治下，很多女真人背景离乡逃到深山野谷，成为放荡不羁的兴安野叟。元朝末年的丞相纳哈出，为安抚这些人，搭建了许多“打尖歇脚窝棚”，这便成为后来的驿站。

　　《兴安野叟传》整理概述
　　曹保明
　　大约是2012年夏天，有一次我与富育光、张璇如老师一起去珲春考察有关渤海文化和跑崴子文化。我们站在那些古老的村落里，不断地研究思考吉林和东北的地域文化，还有哪些方面至今没有被挖掘出来时，富老师突然提到有关东北各地域之间的线路连接，应该是一个重要的文化内容。当时二位学眷便认为，比如珲春，古称毛怜，这里就是一个重要的驿站，从远古延续至清，今天依然在发挥着作用。于是富老师说：“保明，我有一部重要的、关于从前修建驿、站、卫、所的说部原始记录，如果你感兴趣，就交由你来完成。”我听后十分感激，并应承下来，但由于工作繁忙，具体接手富老师的这个选题已经是2013年夏天的事了。
　　富老师的有关东北驿道驿站的相关材料开始有好几个名字《野叟传》《兴安野叟传》《老冬狗子传》《老獭絮窝记》等等，都是写中国北方建立驿站的故事和记忆，经过综合考虑并与富老师沟通，最后我们决定使用《兴安野叟传》这个名，因为它贴近事情的主要内容和主要情节。
　　《兴安野叟传》是记载我国元末、明至清初建立东北驿站的事情。驿，其实是一个古老的生活概念和话题。我国的驿、驿道和驿站有3000多年的历史了，如果追忆古丝绸之路上的驿就更加遥远了。我国古驿自秦代以迄清末，历代王朝均制定一套严格完备的驿体例和体制。如驿长、驿吏、驿令、驿丞等，十分严密，这对我国历史上信使、邮送、通联、发号施令等政治和军事上的功能都起到了重要作用。但对开发较晚东北地区有关驿与驿道、驿站的事情，人们很少了解，而《兴安野叟传》却将民间口传的在东北建立驿站的故事记录了下来。
　　原来，东北的“驿”，除唐和渤海时期所建立的东北亚丝绸之路（又称朝贡道）之外，大量地通往四方，连接整个漠北各个交通要道的“驿”，都始自于元末时期，并与一个重要人物——元太尉纳哈出密切相关。他在元明更替双方争战时期被明所擒获，而明又放过他，并让他回归北土，本想使其为明效力，而他却思谋东山再起，扯起大旗与明对立。为了达到他与明叫板、妄想独立的目的，他广泛交往那些曾经被元苛政所镇压的逃犯、罪人，和他们称朋道友，又利用他们熟知东北自然历史的能力，从而建立了一处处“打尖、歇脚”窝棚，这就成为了日后的驿站，开通了条条道路。
　　而从不同目的出发去修建和设立“打尖、歇脚”窝棚的人，他们多是那些年年岁岁逃往深山，藏在深山，被北方人称为“老冬狗子”的山野野人、野叟，而他们与驿站发生千丝万缕的联系却完全是纳哈出的功劳，而这段历史和记忆，长久以来，鲜为人知。
　　富育光老师的祖先萨布素将军就曾经是接手、经营、管理这些驿站的人，他从自己的先辈那里一代代传承下来的有关元时的卫、所、窝棚的地址、生活习俗、名称中，记录和保留了关于这段历史记忆。
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