“政治正义何以可能”的思考震烁古今。政治正义离不开主语与述词，城邦与个人、上帝与市俗的分殊体享着正义的经验与超验之美；自由与权威、公民与国家的互衬探究着正义的权利与权力之阈；分配与持有、平等与差异的限界辨析着正义的应得与资格之维。历史语境下的“效果正义”衍生出正义的逻辑视界，然而无论是个人正义抑或社会正义、相对正义抑或*正义、形式正义抑或实质正义、自由正义抑或平等正义都要经受后物质主义的检验，独白的正义必将是冷漠的正义，对话的正义必将是动态的。正义是不可解构的，女神永远手持天平，尽管眼睛可能是蒙着的，也可能是睁开的。

文长春，黑龙江省佳木斯市人，法学博士，现任黑龙江大学哲学与公共管理学院副教授，硕士生导师。主要从事中西方政治哲学、行政哲学与比较政治学的教学与研究工作。著有《逻辑在先的个人权利——诺齐克的政治哲学》，译有《超越正义》(待出版)，在《中国行政管理》、《马克思

导论
篇　逻辑视阈
　章　政治正义的逻辑面向
　　一、政治正义的伦理面向
　　 (一)政治与伦理
　　 (二)政治正义与“好的政治”
　　 (三)善与正义
　　二、政治正义的宗教面向
　(一)政治和宗教
　 (二)正义与信仰
　 (三)上帝因何而存在
　 三、政治正义的经济面向
　 (一)政治与经济
　(二)从“休谟难题”到“斯密问题”：经济是否需要正义
　 (三)经济正义的话语表达
　 四、政治正义的法律面向
　 (一)正义：自然法与实在法
　(二)正义：目的与手段
　……
第二篇　历史语境
第三篇　实践界度
参考文献
后记