《大学》《中庸》《孝经》均为儒家的重要著作，原作内涵丰富，语言精练。
　　《大学》提出的“明明德、亲民、止于至善”和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”强调修养自身是根本，是治国治人的前提。《大学》提出了儒家伦理思想之一的“絮矩之道”。
　　《中庸》提出的“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”强调做任何事情要有一个“度”，超出了一定的度，就违背了天地的根本和事物运行的准则。《中庸》之道教育人们追求“至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣”等个人修养方面的高境界。
　　《孝经》以孝为中心，集中阐述了儒家的伦理思想，认为孝道犹如天之常道、地之义理，是人的非常根本的品行。同时，《孝经》强调孝道是德行的根本，是一切教化的根源。《孝经》在我国古代影响很大，历代王朝均宣扬“以孝治天下”。
　　《《大学》《中庸》《孝经》现代汉英双语全译本》可帮助读者在学习中国传统儒家文化知识的同时学习英语翻译。

　　《大学》的开篇之言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，明确了它的宗旨，即它是一部论述教育理念的著作。《大学》原是《札记》的第四十二篇，南宋理学家朱熹认为是曾子所作。北宋理学家程氏兄弟程颢、程颐极力推崇它，认为“大学，孔氏之遗书，而初学人德之门也。”而朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，又作《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》，最终将《大学》与《中庸》《论语》《孟子》编辑在一起，合称“四书”，并确立了《大学》作为“四书之首”的地位。自宋朝以后，《大学》逐渐成为学校官方审定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了深远的影响。
　　《大学》提出“明明德、亲民、止于至善”和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，强调修养自身是根本，是治国治人的前提，说明治国平天下和个人道德修为的统一性。《大学》贯穿尊老、孝亲、爱民与治国的一致性，强调身居高位的人要为属下树立好的典范：“所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝，上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。”（所谓平定天下、要治理好自己的国家，是说身居上位者尊敬老人，老百姓就会大兴孝顺之风；居上位者尊重长辈，老百姓就会大兴尊重兄长之风；居上位者体恤周济孤儿，老百姓也就不会背弃。）
　　中国科举制度在明朝时期进入了鼎盛期，规定乡试、会试头场必须考八股文。八股文是以四书、五经中的经文做题目，所以当时的读书人往往要毕生研读四书、五经和八股文，这样就使得《大学》在儒家学说中的地位显得非常重要。