本书内容是关于待人、做事、修心、处世、接物之道,集结了儒家的中庸思想,释家的出世思想和道家的无为思想,一个“静”字串联全书。
☆365天,一日一画一课,典藏礼物版——愿你学得真知,学会潇洒,人生自在从容。
洪应明,明代人,早年大隐隐于朝,在官场上摸爬滚打,晚年小隐隐于野,退隐山林著《菜根谭》立说。
入世之时,必须得有百折不挠的决心;阅世之时,必须有方圆并用的原则;出世之时,必须有恬淡闲适的心境。
☆生命的真实,宇宙的终极意义,都在小小尺幅之间。
全书分12辑,12位历代画家大师365幅传世画作,朱良志撰写12位画家大师小传
艺术是对永恒的生命真性的追求,是生命的真正安顿,尽情领略艺术家独特的生命感受和人生智慧。
恽寿平(代表作《瓯香馆写生册》):润眼悦目,养气凝神
陈洪绶(代表作《杂画图册》):回归古典,天真美好
赵佶(代表作《芙蓉锦鸡图》《池塘晚秋图》):已有丹青约,千秋指白头
蒋廷锡(代表作《仿宋人设色勾染图册》):开创根植江南,倾动京城的“蒋派”花鸟画
金农(代表作《人物山水册》):“扬州八怪”之首,追求金石一样的永恒生命价值
石涛(代表作《山水图册》《花鸟图册》):搜尽奇峰打草稿,笔下的小人儿,个个戏超多
樊圻(代表作《山水册》《山水花卉册》):金陵八家之一,穆然恬静
沈周(代表作《落花诗意图》《盆菊图》《青园图卷》):吴门画派领袖,“明四家”之一,诗情画意文人画开创者
唐寅(代表作《事茗图》《悟阳子养性图》):“明四家”之一,古韵遗风
文徵明(代表作《浒溪草堂》《桃源问津图》《漪兰竹石图》):“明四家”之一,清雅脱俗
罗聘(代表作《仿古山水图册》《杂画册》):“扬州八怪”之一,五分人才、五分鬼才
八大山人(代表作《花鸟山水册》《天光云影图册》《荷花小鸟》):天地间为之一寒,哭之笑之
☆静思自省明事理,待人、修心、处世之道,愿你读透《菜根谭》,愿你活得更舒心,更清心。
作为一个普通人,如何处理人际关系,如何提高个人修养,如何面对人生的顺逆,
养成与人为善、内心安适、精进向上、刚毅坚忍、处世恬淡的健康人格。
《菜根谭》与《围炉夜话》《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
关于待人、修心、处世之道,咬得菜根,百事可做,是人生经验的沉淀和累积。
关于待人:宁默毋躁,宁拙毋巧。不宜暴怒,不宜轻弃。 交友须带三分侠气,做人要存一点素心
关于修心:寸心洁白,百代清芬。天机清澈,胸次玲珑。宠辱不惊,去留无意。
关于处世:与其练达,不若朴鲁。与其曲谨,不若疏狂。事来而心始现,事去而心随空
李冬君总序(节选) 儒歌到晚明的走板
从《菜根谭》《围炉夜话》到《幽梦影》《小窗幽记》,一本本翻过来,不禁哑然。在这几位儒生的精神世界里,“荒腔走板”就是检验时代的真理标准。
儒学走了两千多年,它是怎么熬过来的?又如何幸存下来?问号就像穿帮镜头,透过他们的珠玑妙语,我们看到儒学的僵化似乎濒临内在的坍塌。因为他们弹奏起人性的和弦,那不甘于被儒学异化涂炭的性灵,经人性之美吻过之后,开出了新思想的花朵,“艾特”给正统的出身,表明新生代的风姿,在四本书里唱起了各自的儒歌,抒发一下窃喜的荒诞不经。无论传承还是叛逆,或多或少,都已经不合教条化的“名教”板眼。走板的调,走调的腔,被旧时代视为荒腔走板的调性,却启蒙了对灵魂的审美,以及对人性的肯定,这种不确定的荒腔,反而因理性之美而不衰。儒学就这样在一代人又一代人的“走板”中创新,也许这就是它熬到今天的理由吧?想想它余下的世纪也许不多了,未来机器人的大脑想什么?谁知道呢?
审度荒腔的美感,是一种怎样的阅读体验?不妨试试。
说起载道之学,比起《琴史》的高冷,《菜根谭》则款式素朴。但读起来并不轻松,作者可一点都不客气,将他腌制的“菜根”格言,和盘托出。满盘琳琅清贫或清苦,应对于万历年间的人心浮夸以及物欲膨胀。如果信赖《菜根谭》就会身心健康的话,你能皈依清贫吗?这是一个沉重的话题。更有甚者,他拈起道德的绣花针,句句如芒,直指人心。诸如面对“苦中乐得来”,尔能持否?
《围炉夜话》与《菜根谭》并誉,“并誉”也是两百年以后的事儿了。作者王永彬是清朝道光年间的乡贤,教书之余,编写一些教材。《围炉夜话》是一部不足万字的修身教材,犹如儒家励志的橱窗,展示修身敬己的老生常谈,在科技迅猛不及回眸的历史瞬间,于个人偶有拾遗,即便一枚人性的灵光一闪,亦不失为一次温暖的补遗。
《小窗幽记》断不能与《菜根谭》及《围炉夜话》合称为“处世三大奇书”,因为它们的旨趣迥异!陈眉公何许人也?陆绍珩又何许人也?
明末清初,太湖流域,应该是中国士大夫最后的精神据点了。文华绝代的松江府是文人的天堂,陈眉公就隐居在天堂里。
徽商黄汴曾编纂了一本《天下水陆路程》,松江府为枢纽,那里水路通达,商贾逐利而来,画舫日夜流连。这样的商业文明,比“宫斗”那种恶劣的政治环境更具魅力,给晚明的名士们一个逃避的去处,他们在此扎堆隐居。
据明末士人王沄编《云间第宅志》记,松江府当时有别业名园二百多家,徐阶之水西园,董其昌之醉白池,陈眉公居东佘,陈子龙的别墅也相距不远。在陈眉公的生日宴上,当柳如是第二次见到陈子龙时,便以为可以“如是”此生了。
眉公名继儒,二十九岁时,果断焚烧儒衣冠,绝意仕途,来一次告别“继儒”的行为艺术。以彻底的荒腔走板,破了理学障碍,在隐居中还原一个人的真实生活,三吴名士争相效仿并与之结交。
有人说他假隐士,什么是真隐?
像他这种上下与天地同流的人,怎么会在乎往来人的身份?管他是布衣白丁,还是封疆大吏,他在意的只是人。隐居不一定非要躲进山林,或与往日朋友像病菌一样隔离。今天看来,脱离某种体制化,做一位独立的自由人,就是真隐。既然体制让人受苦,那就转个身离开它。归隐,是中国文化所能给予中国士人奔向自我的唯一途径了,唯有对审美不妥协的人,才会选择这一具有终极美的生活方式。当然,眉公到曲阜,还是要拜先哲的。
他书法宗苏、米,宗的是苏东坡与米芾的人格美。他为西晋吴郡大名士陆机、陆云建祭拜庙宇,以栽植四方名花祭之,取名“乞花场”,并言“我贫,以此娱二先生”,痴的是高士风流。他的“荒腔”启蒙了一代年轻人,如张岱、陆绍珩等。
当年,陆绍珩从吴江松陵镇来拜访陈眉公,由水路乘船也是很方便的。他辑录了一本名人名言集,其中有苏东坡、米芾、唐寅、以及陈眉公等人的言论,他们的精神一脉相承,请《狂夫之言》的作者陈眉公作序,可谓锦上添花。
如果说《围炉夜话》是一部纯正的儒歌的话,那么《菜根谭》就是一本走板的儒歌,而《小窗幽记》则是在荒腔走板上长啸。读本书陆绍珩的自序,看得出他与眉公心有灵犀。他说:“若能与二三知己抱膝长啸,欣然忘归,则是人生一大乐事。”仅看本书十二卷的题目,就知陆绍珩安身立命的趣味,与眉公一样别有怀抱。
洪应明,字自诚,号还初道人,明神宗万历年间人。有《菜根谭》传世。
早年热衷于仕途功名,晚年归隐山林,洗心礼佛。
作为一个普通人,如何提高个人修养,如何处理人际关系,如何面对人生的顺逆,养成与人为善、内心安适、精进向上、刚毅坚忍、处世恬淡的健康人格。
李冬君 总序 我们一起来读这些书
第一辑 霁日光风,草木欣欣 恽寿平 图
第二辑 宁谢纷华,而甘澹泊 陈洪绶 图
第三辑 宁默毋躁,宁拙毋巧 赵佶 图
第四辑 不宜暴怒,不宜轻弃 蒋廷锡 图
第五辑 净拭冷眼,勿动刚肠 石涛 图
第六辑 寸心洁白,百代清芬 金农 图
第七辑 冷眼观人,冷耳听语 樊圻 图
第八辑 天机清澈,胸次玲珑 沈周 图
第九辑 栽花种竹,焚香煮茗 唐寅 图
第十辑 宠辱不惊,去留无意 文徵明 图
第十一辑 幽人清事,总在自适 罗聘 图
第十二辑 花看半开,酒饮微醉 八大山人 图
附录 菜根谭题词