搜集整理《西山八大处传说》的过程前后经过了三次，历时三年多。除了田野调查采集外，已参考了与京西园林、寺庙文化、与八大处相关的宗教文化、西山地理位置及气候等相关书籍，力争在记载历史传说的基础上，对该地域的该类传说有所研究和分析。

　　《西山八大处传说》融合了佛教文化、道教文化、儒家文化等内容，宣扬弃恶扬善的精神，体现了老百姓的智慧，蕴含着民众的质朴、善良。有些传说对研究北京西山文化、寺庙文化、民俗文化、永定河文化具有一定的参考价值，比如八大处的证果寺，因卢师和大小青龙的传说而建寺，并名闻京师，是研究汉族民间文学的宝贵资料。西山八大处近几年来旅游业迅猛发展，及时发掘、整理传说故事，不仅可以保护民间文化，也将极大地提升西山八大处的历史文化内涵。

　　在故事搜集整理的过程中，尽量保持民间口头文学原貌的质朴和特质，保留故事原来的生命力和鲜活性，保留民间口头文学创作的民俗风格、艺术风格和叙事风格。民间口头文学创作有其一般的规律，也有不同的地域特质，因此采集整理中尽量摒除文人腔调，减少文人加工的痕迹。

　　民间口头文学是通过讲故事呈现出讲述者或对英雄的崇拜，或对人性的褒贬，因此整理中尽量保留原来故事流传本身的价值观。对于一些有明显宗教信仰特性的故事，基本是尊重原故事在民间流传的原质性，没有刻意强化或有意淡化，民间信仰在不同的历史时期是有一定差异性的，只有承认民间口头文学不同历史时期在内容表述上的历史差异性，才是一种尊重历史的态度。当然，一些涉及宗教的故事没有收录进来。

　　民间传说经过千百年来的流传，在民众口耳相传后，会衍生出异本，即同一个故事出现不同版本的叙事，在不同的文化阶层也会趋简或增繁。这是民间传说的特点之一。

　　●传说与北京地名的趣味结合

　　●非遗专家倾力撰写、重磅推荐

　　●极具文化传承和收藏价值

　　非物质文化遗产是“被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现方式、知识、技能，以及与之相关的工具、实物、手工艺品和文化场所”。这种非物质文化遗产世代相传，被不同社区和群体在适应周围环境和自然的过程中和与其历史的互动中不断地再创造，为他们提供持续的认同感，增强对文化多样性和人类创造力的尊重。非物质文化遗产的保护和研究工作是当前国际社会和理论学术界普遍关心的一件事情。随着世界经济一体化和现代化进程不断加快，保持人类文化多样性的形态变得非常急迫。维护人类文化的多样性，捍卫不同国家和民族的文化主权，成为国际社会和学术理论界义不容辞的责任。

　　杨金凤，北京知名作家，石景山区作协副主席、石景山区文化馆副研究馆员、中国广播电视剧协会会员，著述丰厚，在业界有广泛影响力。

序 赵书
序 石振怀
前言

第一章
西山八大处传说概述

第二章
山川、寺庙传说

一 “三山”的来历
二 青龙白虎保京城
三 永定河“恶开”
四 浑河里的金葫芦
五 松树大仙 63
六 招仙塔的由来
七 傻子捞金
八 小和尚坐树
九 金王府
十 大悲寺的由来
十一 添丁进口

十二 龙王堂龙王柏
十三 龙泉庵黑龙戏水
十四 卢师和大青小青
十五 十三妹火烧姚家寺

第三章
帝王、名人传说

一 乾隆三修避暑行宫
二 敬佛碑
三 顺治出家
四 前山的鬼王
五 宝珠洞鬼王
六 绝顶
七 乾隆和金鱼
八 慈禧和金鱼
九 李莲英斗安德海
十 乾隆圆情香界寺
十一 紫葫芦的秘密
十二 一块圣碑
十三 灵感和普化
十四 刘娘娘狸猫换太子
十五 韬光庵遇仙记
十六 吕菩萨
十七 弘治帝题匾皇姑寺
十八 李太后领头献铜钟

十九 天泰山上的“和尚”
二十 名伶出家

第四章
动物、植物传说

一 红叶的传说
二 陈家沟骆驼
三 金骡子
四 金马驹
五 砍树和尚
六 蛇菩萨
七 白鹿救狼
八 翠微古树

第五章
村落传说

一 魔王和鬼王斗法
二 鬼王和尚治病
三 傻儿子傻媳妇
四 西小府
五 盗墓贼修墓
六 窝脖儿侯三儿
七 灵光寺金鱼
八 金脑袋十三妹

九 救命小活佛
十 板凳沟的来历
十一 大中拔树
十二 板凳沟吴二
十三 “一片石”的来历
十四 薛老大巧斗狐狸精
十五 贪心的打柴人
十六 金牛山与金顶山
十七 鬼王坟因何没有塔
十八 卖马蜂的陈二
十九 白石头发光
二十 大悲泉
二十一 飞龙救母
二十二 万善桥
二十三 飞霞女
二十四 双泉寺甜水泉

后记