本书围绕西南学术史、边疆史地、民族传统文化、民族关系、民族法学、民族现状等论题进行了全面的研究。

●学术史研究
20世纪30年代中国人类学的组织机构与调查研究


●边疆史地研究
关于20世纪50年代云南怒江基督教活动的认识
明代滇东北汉族军士来源考


●民族传统文化研究
哈尼族火文化的现代启示
文化自觉与文化认同——怒江峡谷丙中洛地区民族宗教
文化关系的变迁
文化人类学视野下从江秀塘壮族民居探析
新平花腰傣宗教文化研究
从信息传播看普米族语言社会功能的变化
西南特困少数民族民间纠纷调解的特点与调适分析


●民族现状研究
色目村门巴族的生态文明与和谐社区构建
湄公河流域跨境民族的认同
一个依傍公路兴起的少数民族村寨的变迁——关于西双版纳景洪市基诺族乡巴卡小寨的田野调查
云南特困民族传统精神文化对传统教育模式的影响


●民族法学研究
19世纪西方法律体系中保护“少数

三、籍选之人
　　《续文献通考》卷一百六十三《兵考·皇明都司》等书记载明初取兵有从征、归附、谪发、籍选四途。籍选即于民间“垛集为军”，一般是从三户民籍中垛集一人为军。为征服云南诸民族的需要，除各部将原来所带兵外，明统治者也籍选了一些民丁入伍而来到了云南。例如洪武二十年十月（1387年），“诏湖广常德、辰州二府民三丁以上者出一丁往屯云南”；①二十三年四月（1390年），“上以云南列置戍兵，平夷尤当南北要冲，四面皆蛮夷部落，必置卫屯兵镇守。乃命开国公常升往辰阳集民间丁壮凡五千人，遣右军都督佥事王成、千户卢春统赴平夷置卫”。②从康熙《平夷县志·官师志》所记载平夷卫武官的情况来看，后来这五千兵丁中有一部分可能调赴他处，但仍留下了一部分，所以在本书卷三风俗中，志书编纂者又说平夷“籍多辰沅，故俗类楚”。
　　综上所述，滇东北地区卫所的汉族军士数量众多，来源广泛。他们从南京、浙江、湖广、山东等富饶之地来到山多产瘠、遐荒岩邑的滇东北地区，“披草莱，蒙荆棘，化硗瘠而为沃壤”，形成了今天滇东北地区的雏形。因为他们的到来，道路通、学校兴，云南和内地才紧密的连成一体，明政府也才能有粮可科、有税可榷，从而稳固地对云南地区进行统治。