香文化是中国的传统文化之一，自古多有记载。到了唐宋时期，焚香更成为文人生活不可或缺的一部分，将日常生活提升至艺术的境界。印香即是用模具将制成粉状的香料压成连笔图案或篆字等各种形状，焚香时，一点微火顺着回环萦绕的香粉运动，不仅具有熏香、增添生活趣味的功能，有时还兼有计时的功用。
　　中国书店以南通博物苑藏本为底本，以宣纸影印、传统线装的方式，再次将《印香图谱（套装一函二册）》呈现给读者，使得丁氏的一段故事与印香和印香炉一起，在新的时代里焕发出新的生机。

　　香文化是中国独具特色的传统文化之一，《诗经》《楚辞》的诗句中已有许多关于使用香草、熏香的记载。至秦汉，人们把精心配制的香料放在特制的薰香炉里，用火点燃，缕缕青烟从炉孔中冒出，可使满室馨香，达到驱虫除秽、清气爽神的目的。每遇大事，则沐浴焚香，更体现了人们的一片虔诚。宋代，昊自牧在其笔记《梦粱录》中记载：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”点出了宋代文人雅致生活的“四事”或“四艺”。此四艺者，透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界。
　　印香炉之印香，顾名思义，是与印相关的一款别具趣味、历史悠久的熏香炉具。据考，宋代印香的“香篆”，选用木料刻篆为主，体积较大。宋代人洪驹父着有全会谱》，由“百刻香”条目可知，印香初始具有计时与香熏的功用。
　　明代时，“香篆”渐改用金属且镂空刻篆，体积渐小，开始出现印模和香铲等组合的印香炉雏形。晚清时期，南通地区出现了一种风格独特、工艺精湛的印香炉，设计者为南通石港人丁月湖。
　　丁月湖（一八二九-一八七九），名淫，字月湖。其才华横溢，能书善画，对金石篆刻有较深的造诣，在近代南通颇有声望。一八七六年春，丁月湖与忘年好友施兰宾谈及印香炉时，认为当时的印香炉“粗陋不可供幽赏”，遂反复心摹手画，不断构思出新奇的炉样和镂空花纹篆字，然后授意金工，并监制造。
　　丁月湖的设计一改以往羹香炉制作之简单粗陋，别出心裁地规划出新的炉样，设计出精致的含有炉盖、燃烧空间、贮放之处等的多层印香炉，采用紫铜、黄铜、白铜相间制作，各层边以紫铜做装饰嵌线，具有层次感和金属色泽变化的美感。
　　丁氏印香炉的造型多样，有方形、圆形、长形、扁形、多角形、曲綫形以及物状图案等，炉式题名采用吉祥语句，以构思巧妙的镂空花纹篆字为印香篆模。使用印香篆模，能使萎香料均匀缓慢地燃烧，并使香路形成各种图案，使燃香这一简单平常的操作融入艺术韵味。普通的羹香炉便成为书香之家的精巧文玩，备受文人雅士的喜爱。
　　光绪二年（一八七六），丁月湖将自己设计的印香炉盖式及印香篆模模式编成一册《印香图谱》，光绪四年（一八七八）开始雕板。然而，丁月湖于光绪五年（一八七九）冬去逝，《印香图谱》未能刊印。一八八〇年，其子丁萼楼在施允升（字兰宾）等人的协助下，由扬州的孙月卿雕刻木版刷印而成。
　　《印香图谱》卷首有刘瑞芬、徐琪、齐学森等十六人的序文题词，收录了炉式立体图、各类炉盖图及篆模图。图与传世的印香炉对比，其尺寸比例均为一比一，为时人仿制提供了便利，更助推了印香炉的流传。