出 版 说 明
自1898年建校以来,北京大学作为中国第一所国立大学,当仁不让地成为一座重镇。我们很难在“重镇”的前面加上合适的定语,如果挂一漏万地勉强做一下尝试,那么,如下关键词应该无法忽略:教育、学术、思想、文化传承;如果再在这些严肃的字眼前做个补充,我们应该谨慎地加上——心目中。
因此,这句话完整地表述出来,或许是这个样子的——北大是我们心目中一座教育、学术、思想和文化传承的重镇。
从语法的角度来看,离中心词越远的形容词,它的定语功能越弱,因此,这个“心目中”的限定作用其实很让人怀疑——难道事实不是这样吗?难道北大只是无数人在心中塑造的神圣殿堂吗?
确实如此,在我们没有条件走入北大的课堂,在我们没有聆听教授们的传道、授业、解惑,甚至在我们没有阅读这套《老北大讲义》之前,它只不过存在于我们渴求学业、探求人文理想的心目中。如今的我们很难跨越时空触摸“五四”时期的红楼,也再无可能听到黄侃挤兑胡适的精彩言辞——但好在,校址课堂可以变换,教授先生可以逝去,但这套《老北大讲义》,仍然使这座学术思想的重镇触手可及般呈现在我们的面前,而不仅仅再让我们于心目中憧憬和描摹。事实上,又有什么比文字著述能流传得更远更久,同时又能连缀百年与今日、先贤与遗产呢?
这套《老北大讲义》,就是这样与我们“心目中”的那座殿堂如此接近,它来自于塑造这座重镇所需的基石——现在我们依然无法用准确的词汇总结出给神殿做基石所必要的成分。好在北大建校百年后的大洋彼岸,美国斯坦福大学明确拒绝了国务卿赖斯重回母校任职的申请。一位教授这样阐述他的理由:赖斯为之服务的政府破坏了正义、科学、专业、正直等基本的学术价值观,斯坦福不应该再让她回来。美国人在现代文明中体会到“学校”的本质精神,而早在百年前社会思想纷杂的乱世中,北大的学者便在这个基础上加上了“勇气”二字,因为,他们面对的是启蒙。
正是基于勇气之下的正义、科学、专业、正直,老北大的讲义直到如今,依然在现代学术和思想史上具有无可替代的价值。原因似乎很简单:它只为良知负责,而不掺杂任何功利;原因却也很复杂:能够做到这一点,并不是仅有愿望和坚持那么容易。因此,我们很难想像,这套《老北大讲义》,是如何能够穿越百年风云,在思想的多次变革和社会的动荡过后,依然能够熠熠闪光。
或许所有的答案早在蔡元培先生的一句话中:“循思想自由原则,取兼容并包之义。”这是北大的立校之基,是北大的教育准绳。但是,如果我们抛开了学校与教育的因素,就会清晰地看到现代学术与思想发轫的源头。正是本着这种精神,这套《老北大讲义》呈现出大多数人意想不到的面貌:
其一,它涵盖了文学、史学、艺术、哲学甚至更多的边缘学科。而我们大概很难想到那些目前几近符号化定格的先贤竟会如此“跨学科”,在某个非专项的细小考证上侃侃而谈;
其二,在同类学术问题的思考上,各教授的观点未必一致甚或相左。课堂上也经常有明讥暗讽、互相贬低之类的掌故。但这并不妨碍落了下风的一方以独立的精神和学术的品格坚持自己;
其三,在当时的情况下,教授们对西方现代哲学思想或历史观念的了解并不很深,哪怕对本国正在发生的白话文运动也多有不成熟的看法,但这并不妨碍以客观踏实的精神大胆探求;
其四,即或放在今天,我们依然看到著述中鲜活的思路和治学原则。或许其所述内容业已陈旧,但其字里行间跳动的思想却是今天的所谓巨著中缺少的灵魂。
正因为如此,《老北大讲义》不仅仅是小小课堂的教学工具,更是现代学术和思想发轫的第一媒介。因为有了李大钊的《史学要论》,才有了马克思主义唯物史观的首次公开而正式的传播;因为有了胡适的西方哲学讲义,才有了对西方文明尤其是现代思潮的进一步了解;因为有了钱玄同和刘半农的汉语研究,才有了推动白话文运动的基本依据……
当我们无法亲临北大课堂,当我们无法回到那个大师辈出的年代时,这套《老北大讲义》像是一座桥梁沟通了时空,轻易地在我们脚下搭建了一条通往中国学养源头的路。
然而,对这些珍贵思想文化遗产的整理和推广,看似轻易简单,实则困难重重。在首批推出的著述中,我们不得不仔细考虑作者的成就与影响,也不得不考量每一本书的内容价值,甚至还得兼顾品种的丰富性和学科的完整性,因此,难免有遗珠之憾。
此外,有些影响较广的著述,此前亦有各种单行本见于市面。编者虽然力求呈现出更多的新品种,填补文化传承上的空白,但考虑到这是国内首次完整地以“老北大讲义”的概念进行编纂出版。所以,我们也在严谨衡量的基础上推出了这类“旧作”。
而其中最大的困难,在于很多著述仅有存目,出版本十分罕见。但让我们十分快慰的是,在编选的过程中找到了很多孤本,不日将陆续付梓——在兴奋与欣喜之余,我们也不免惧怕,如果再不出版,它们,这些一流学者的毕生心血与思想学术的经典,恐怕后人再难读到了。
正因如此,我们希望这套书的出版,能够延续我们“心目中”的那座殿堂,否则,很难说再过百年后,北大是不是一座空中楼阁,会不会只是个在口头传颂的一段传奇。
前??言
鲁迅(1881—1936),原名周樟寿,后改名周树人,字豫才。中国现代伟大的文学家和思想家。1918年以“鲁迅”为笔名,发表中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《坟》《热风》《华盖集》等。作品被译成英、日、俄、西、法、德等五十多种文字,在世界各地拥有众多的读者。
鲁迅先生是以教育部官员的身份任教北大的,所以只受聘为“讲师”而非“教授”。其实他与蔡元培先生相识已久,1912年,蔡元培受命为中华民国临时政府教育总长后,便委托许寿裳请鲁迅赴南京任事。后蔡元培赴北京,仍请鲁迅北上任教育部佥事、社会教育司第一科科长,主管科学、美术馆、博物馆、图书馆、音乐会、演艺会等。1917年蔡元培任北大校长后,很快就给鲁迅去信。当时鲁迅在教育部供职,暂时无法任教,蔡元培便多次延请周作人,并聘他为文科教授兼国史编纂处纂辑员,教授欧洲文学史和罗马文学史,还请鲁迅为北大设计校徽。直到1920年8月,蔡元培才正式给鲁迅下了聘书,请其担任讲师。到了1927年蔡元培任中华民国大学院院长后,又专程拜访鲁迅,聘请他为特约著作员。可以说,蔡元培对鲁迅是极为欣赏和器重的。
从1920年到1926年,鲁迅在北大开设了“中国小说史”及“文艺理论”课程,并担任北大研究所国学门委员会委员等职。“中国小说史”课程讲义原名“中国小说史大略”,于1923年12月到次年6月由北京大学新潮社分上下册出版,并正式定名《中国小说史略》;1925年,鲁迅先生稍加修改后,由北京北新书局合印一册出版;1931年又对其中三篇有所修订;到了1935年第十版最后一次改订后,以后各版均与第十版同。
《中国小说史略》是中国第一部小说史专著,书中对从上古神话到清末谴责小说的中国历代小说进行了精辟的论述,总结了中国小说的历史发展和成就,是一部具有里程碑意义的学术著作。胡适先生给了它很高评价,说它“是一部开山的创作,搜集甚勤,取材甚精,断制也甚谨严”(胡适《白话文学史》);郭沫若先生更是将《中国小说史略》和王国维的《宋元戏曲史》并誉为“中国文艺史研究上的双璧”,认为二者所从事的,“不仅是拓荒的工作,前无古人,而且是权威的成就,一直领导着百万的后学”。
鲁迅先生逝世时,蔡元培所献的一副挽联如此写道:“著述最谨严岂徒中国小说史,遗言太沉痛莫作空头文学家”,短短二十四字,同时赞誉了此书的学术价值和鲁迅先生的人格。
《中国小说史略》
题记… ………………………………………………………………… 3
序言… ………………………………………………………………… 4
第一篇 史家对于小说之著录及论述… …………………………… 5
第二篇 神话与传说… …………………………………………… 10
第三篇 《汉书·艺文志》所载小说……………………………… 17
第四篇 今所见汉人小说… ……………………………………… 21
第五篇 六朝之鬼神志怪书(上)………………………………… 29
第六篇 六朝之鬼神志怪书(下)………………………………… 38
第七篇 《世说新语》与其前后…………………………………… 42
第八篇 唐之传奇文(上)………………………………………… 49
第九篇 唐之传奇文(下)………………………………………… 57
第十篇 唐之传奇集及杂俎… …………………………………… 64
第十一篇 宋之志怪及传奇文… ………………………………… 70
第十二篇 宋之话本… …………………………………………… 78
第十三篇 宋元之拟话本… ……………………………………… 86
第十四篇 元明传来之讲史(上)………………………………… 93
第十五篇 元明传来之讲史(下)………………………………… 102
第十六篇 明之神魔小说(上)…………………………………… 112
第十七篇 明之神魔小说(中)…………………………………… 118
第十八篇 明之神魔小说(下)…………………………………… 125
第十九篇 明之人情小说(上)…………………………………… 133
第二十篇 明之人情小说(下)…………………………………… 140
第二十一篇 明之拟宋市人小说及后来选本… ………………… 146
第二十二篇 清之拟晋唐小说及其支流… ……………………… 155
第二十三篇 清之讽刺小说… …………………………………… 164
第二十四篇 清之人情小说… …………………………………… 170
第二十五篇 清之以小说见才学者… …………………………… 182
第二十六篇 清之狭邪小说… …………………………………… 193
第二十七篇 清之侠义小说及公案… …………………………… 204
第二十八篇 清末之谴责小说… ………………………………… 214
后记… ……………………………………………………………… 225
附录 魏晋风度及文章与药及酒之关系… ……………………… 226
《史学方法导论》
拟目 … ……………………………………………………………………… 1
史料论略 …………………………………………………………………… 2
第一章?史料之相对的价值 …………………………………………… 4
第一节… 直接史料对间接史料………………………………………… 4
第二节… 官家的记载对民间的记载………………………………… 32
第三节… 本国的记载对外国的记载………………………………… 35
第四节… 近人的记载对远人的记载………………………………… 36
第五节… 不经意的记载对经意的记载……………………………… 36
第六节… 本事对旁涉………………………………………………… 37
第七节… 直说与隐喻………………………………………………… 38
第八节… 口说的史料对著文的史料………………………………… 47
中国历史分期之研究? ………………………………………………… 49
一 … 宜知中国所谓汉族于陈隋之间大起变化……………………… 51
二… 宜知唐宋两代有汉胡消长之迹…南宋之亡
… … 又为中国历史一大关键………………………………………… 53
三… 宜据中国种族之变迁升降为分期之标准……………………… 53
四… 宜别作“枝分”(Subdivision)勿使与初分相混…………… 54
与顾颉刚论古史书? … ………………………………………………… 58
一… 试想几篇戴记的时代…………………………………………… 63
二… 孔子与六经……………………………………………………… 66
三… 在周汉方术家的世界中几个趋向……………………………… 73
四… 殷周间的故事…………………………………………………… 78
五… 补说(《春秋》与《诗》)…… ………………………………… 84
史记研究? ………………………………………………………………… 89
一… 史记研究参考品类……………………………………………… 89
二… 老子申韩列传第三……………………………………………… 91
三… 十篇有录无书说叙……………………………………………… 97
四… 论太史公书之卓越……………………………………………… 101
五… 论司马子长非古史学乃今史学家……………………………… 102
战国子家叙论? … ………………………………………………………… 104
一… 论哲学乃语言之副产品… 西洋哲学即印度日耳曼语言之副产品
… … 汉语实非哲学的语言
… … 战国诸子亦非哲学家…………………………………………… 104
二… 论战国诸子除墨子外皆出于职业……………………………… 107
三… 论止有儒墨为有组织之宗派,其余虽多同声相应、
… … 同气相求者,然大体是自成一家之言………………………… 114
四… 论春秋战国之际为什么诸家并兴……………………………… 116
五… 论儒为诸子之前驱,亦为诸子之后殿………………………… 119
六… 论战国诸子之地方性…………………………………………… 121
七… 论墨家之反儒学………………………………………………… 129
八…《老子》五千言之作者及宗旨…… …………………………… 133
九… 齐晋两派政论…………………………………………………… 142
十… 梁朝与稷下……………………………………………………… 148
十一… 独行之士……………………………………………………… 151
十二… 坚白异同之辨………………………………………………… 151
十三… 祥之重兴与五行说之盛…………………………………… 151
十四… 所谓“杂家”…… …………………………………………… 152
十五… 预述周汉子家衔接之义……………………………………… 153
本所发掘安阳殷墟之经过? …………………………………………… 154
一… 吾等发掘之原起及工作之宗旨………………………………… 154
二… 纠葛之突生……………………………………………………… 157
三… 政府之主持及在开封之接洽…………………………………… 159
四… 河南省政府之解决此事………………………………………… 168
五… 吾等之欲愿与致谢……………………………………………… 170
战国文籍中之篇式书体? ……………………………………………… 171
一……………………………………………………………………… 171
二… 记言——著论——成书………………………………………… 172
考古学的新方法? … …………………………………………………… 176
明成祖生母记疑? … …………………………………………………… 184
一… 成祖是否为高后子……………………………………………… 189
二… 妃是否曾为庚申帝妃因而成祖为庚申帝子………………… 191
夷夏东西说? ……………………………………………………………… 196
第一章… 亳——商——殷…………………………………………… 197
第二章… 夏迹………………………………………………………… 215
第三章… 夏夷交胜…………………………………………………… 222
第四章… 诸夷姓……………………………………………………… 230
第五章… 总结上文…………………………………………………… 245
说“广陵之曲江”? …………………………………………………… …252
谁是《齐物论》之作者?…………………………………………… 259
一… 述题……………………………………………………………… 259
二… 今本《庄子》为向郭所定与古本大不同……………………… 260
三…《齐物论》作者为慎到…… …………………………………… 265
四… 前章所持论之旁证……………………………………………… 267
五… 论今本《慎子》不足据………………………………………… 269
附记…………………………………………………………………… 270
谁是《后出师表》之作者?? ………………………………………… 273