人民：文艺的尺度/马克思主义文艺理论论著书系_马建辉著，郭运德，王杰，李心峰编_9787519037321

　　社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。人民文艺在中国现当代文艺史上占有重要地位。《人民：文艺的尺度/马克思主义文艺理论论著书系》主要探讨人民文艺的哲学和伦理基础、人民文艺的理论文献、人民文艺的意识形态功能、人民文艺的美学原则和叙事特征、人民文艺的实现路径，以及新世纪文艺人民性研究的一些倾向等理论问题。通过这些探讨，以期使人们对人民文艺的基本理论问题有大致的了解和把握，为人民文艺的当代发展提供理论支撑，提高并增强文艺家坚持以人民为中心的创作导向的自觉和自信。

　　2016年11月30日，在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中，习近平总书记深刻指出：“人民需要艺术，艺术更需要人民。”“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。”①他还借用马克思在《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》中的话说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者。”②这些论断阐明了一个深刻的道理，即人民是文艺的尺度。
　　人民是文艺真实的尺度。我们常说，真实是文艺的生命。文学作品所表现的内容首先要让读者感到真实可信，只有在真实的基础上，文艺才会发挥其应有的艺术魅力；而实际上，真实性本身就始终闪烁着艺术的光辉。那么，我们如何判断或认识这个真实呢？笔者认为，这个真实主要就体现在人民对于作品思想内容的或隐或显的参与与建构上，或者说，就体现在文艺作品所实现的人民性程度上。文艺是生活的反映，这个生活的真实性何在呢？有些作家喜欢描写私人生活，喜欢展览个体体验。但如果这个私人生活或个体体验是疏离人民的，那么，这种私人生活或个人体验在其现实性上就会成为一种虚妄或虚假的个人意识。因为人民生活从来就是个体存在的基本境遇和条件；这类作品由于遮蔽了人民而在真实性上大打折扣，是难以令读者心悦诚服的。
　　人民也是文艺作品表现个人的尺度。从社会总体来看，单个人无法体现出真实性来，只有在人民中间，在同人民的真实联系中，才能体现出个人的真实存在。离开人民，作家不仅不能准确把握社会和历史，也不能正确理解和表现个人。2014年10月15日，习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中强调：“文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这不是说，作家要为了人民而失去自我，而是说，作家只有跟人民在一起，融入人民之中，才会构建起真实的自我，其创作的源泉也才不会枯竭。作家、艺术家除了融入人民之中，不可能真正获取自我的真实影像，也就不可能在文艺作品中真实地表现自我。
　　文艺作品意蕴的厚度和穿透力在于其思想和表现的历史感，而历史感同样离不开作为历史主体的人民。人民是历史的尺度，同样，人民也是文艺作品历史感的尺度。有文艺作品要表现革命战争，写解放军在战争中取得胜利，主要写什么呢？如果只写将领们的足智多谋，或写战士们的英勇顽强，那还不是完全的历史感。要写出完全的历史感，就必须要有广大人民群众的参与和建构，特别是当时劳苦大众对于作为人民子弟兵的解放军的坚定支持和拥护。淮海战役胜利后，时任华东野战军司令员的陈毅元帅曾深情地说：“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。”②解放军打到哪里，老乡们就把粮食推到哪里。支前群众所用的小推车，在整个淮海战役期间，总共41万辆。正是有了人民群众的积极参与和支持，解放军才有了取得最后胜利的根本保证。显然，离开了人民性内涵，文艺作品就不能真正把握和表现解放战争完全的历史感。
　　人民，还是作家、艺术家本身的尺度。人民作家柯岩在其创作生涯60年座谈会上的答谢词中曾这样说过：“我是谁？我是劳动人民培养出来的一个普通写作者，不是精神贵族，不该有任何特权，我只有在为人民歌唱中获得生命；我是我们共和国劳动大军中的普通一员，我必须学习着像工农兵和在基层工作的所有知识分子一样，在自己的岗位上尽职尽能，奉献自己，直至牺牲。”

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