《天命、正义与伦理：董仲舒政治哲学研究》稿深入分析董仲舒政治哲学逻辑建构。董仲舒立足汉初，承先启后，继往开来，涵摄华夏上古政治文明，创造性转化先秦政治哲学智慧，开辟了两千年以儒家王道政治为主流的中国古代政治哲学基本模式。《天命、正义与伦理：董仲舒政治哲学研究》稿通过天命、正义和伦理三个维度考察董仲舒的政治哲学体系：
　　首先，天命是古代王权政治正当性的根据。董仲舒以宇宙论为理论基础，通过天人感应说、受命改制说、素王立法说的证明，使天命成为汉朝大一统中央集权国家的政治正当性的重要根据。
　　其次，正义是政治统治的适宜性原则。董仲舒通过宇宙论、历史经验反思和人性论三方面的论证，确立“德主刑辅”、“正其谊（义）不谋其利”为王道政治统治的适宜性原则，提出以德治和教化为主要内容的政治哲学体系，这一正义原则的成立同时带来了“独尊儒术、罢黜百家”的现实必要性，使儒学正统地位得以确立。
　　最后，伦理是人伦道德规范。董仲舒继承先秦儒家伦理道德思想传统，反思秦汉之际伦理道德危机，提出以“三纲五常”作为规范家庭、社会和制度的道德教化体系，通过伦理制度化、民间自治和养士教化，建立德礼合一、德位一体的道德政治体系，奠定了传统伦理道德体系和士治政府治理模式的理论基础。

    吴龙灿，男，汉族，浙江永嘉人，1969年生，2003年获北京大学管理学硕士学位，2012年获武汉大学哲学博士学位。2012年6月至今在宜宾学院思想家研究中心从事科研工作，同年9月到四川大学历史文化学院从事历史文献学博士后研究。研究领域有中国哲学、经学、历史文献学、伦理学、政治哲学等。 

序 言
导 论
第一节 何谓政治哲学
一、政治、哲学和中国哲学
二、政治哲学的概念
三、中国传统政治哲学的特点
第二节 政治哲学范式
一、政治哲学范式与态度
二、西方正义论的兴起
三、天命、正义与伦理
第三节 董仲舒政治哲学的背景和基础
一、时代背景和核心问题
二、思想渊源和阐释路径
三、新儒学体系建构
小结
第一章 天命
第一节 正当之源
一、天命溯源
二、惟德是辅
三、臧否天道
第二节 上下求索
一、天道法理
二、天命授受
三、阴阳五行
第三节 天人相与
一、拨乱反正
二、天人之际
三、受命天意
第四节 受命改制
一、新王改制
二、三正三统
三、素王改制
小结
第二章 正义
第一节 德法之争
一、德法之治
二、内圣外王
三、德主刑辅
第二节 德礼之辨
一、德礼道法
二、克己复礼
三、文质三教
第三节 德治原则
一、正义之道
二、德福配当
三、立法俟命
第四节 通权达变
一、权衡时中
二、反经行权
三、春秋决狱
小结
第三章 伦理
第一节 道德政治
一、政治价值
二、制度伦理
三、道德社会
第二节 伦理源流
一、观念发生
二、体系构建
三、耻本伦理
第三节 纲常重建
一、伦常危机
二、纲常逻辑
三、家国天下
第四节 士治教化
一、待教而善
二、德善化民
三、士治政府
小结
结语
参考文献
索 引
后记