亲王

据《清皇朝礼器图·卷四·冠服》所载，检视图绘，图中亲王穿着夏季的冠服，戴夏朝冠，冠顶有一颗大红宝石，项挂朝珠，身着石青色绣五爪金龙四团的补服，内服蟒袍。在古代中国，各阶层、每个人的相关冠服、配饰规格、制式都有严格的规定，不允许僭越。

王之爵位分为亲王与郡王，始见于魏晋时期。亲王专封皇子、皇帝兄弟；郡王则是多用于敕封皇室成员、异姓功臣或外藩国王的一种爵位。清代强调内封王为“亲王”，世袭罔替，俗称“铁帽子王” 。

贝子

据《清皇朝礼器图·卷四·冠服》所载，检视图中，贝子穿着夏季的服装，顶戴夏朝冠，挂朝珠，身着补服，内蟒袍。与亲王相同，贝子的朝服也分为夏朝服和冬朝服，相关规格制式在《清皇朝礼器图》有详细说明。

贝子，又称作固山贝子。贝子位在亲王、郡王、贝勒之下，为四等爵（法文原注称贝子是三等爵，疑有误），高于镇国公。受封贝子者皆为宗室、觉罗（皇亲国戚）及其他八旗贵族。获取途径有功封、恩封、世袭和考封数途。归附于清朝的蒙古贵族亦实行这种封爵制。

福金

图中福晋戴夏朝冠，挂朝珠，身着吉服褂，披肩，内蟒袍。福晋，又作福金。康熙时定制，“福晋”一词专用于亲王、郡王及亲王世子正妻的封号。亲王、郡王、之妾则称为侧福晋或格格。而贝勒、贝子、镇国公及以下世爵之妻，称“夫人”，侧室称“侧夫人”。

公爷

图中公爷着夏服，戴夏朝冠，挂朝珠，身着补服，内蟒袍。公爷的相关服饰规格制式在《清皇朝礼器图》里有详细的说明。

一般所列清宗室封爵如下：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。如是，镇国公是第五等爵位，辅国公则是第六等爵位。

公奶奶

图中“公奶奶”着夏冠服，戴夏朝冠，挂朝珠，身着吉服褂，披肩，内蟒袍。

按大清律例，贝勒、贝子、镇国公及以下世爵之妻，不能称为福晋，可以称为夫人、太太、或奶奶。如此，“公奶奶”无疑的是“公爷”妻室的称呼之一，所以“公奶奶”正式的称号应该是镇国公夫人或辅国公夫人。

大人

图中的“大人”穿着夏季的服装，戴夏朝冠，顶戴红宝石，挂朝珠，身着锈麒麟补服，内蟒袍。应该是位一品武官。

清代福格作风俗掌故笔记《听雨丛谈》有载：“本朝内大臣、都统、尚书、侍郎、寺卿、学士、堂上官，皆称大人。中允、洗马、赞善、巡城御史、掌科给事，皆在本署中称大人，出署则否也。外官文职督抚、学政……武职提督、副督统、总兵、城守尉，皆称大人。”从段文字可知，“大人”是清朝对众多官员的一种通称，所指甚多。

夫人

图中夫人戴冬朝冠，挂朝珠，身着吉服褂，披肩，内蟒袍。“夫人”一词在中国古代用法非常广泛。最早在周代指诸侯国君之妻。自秦以下，直至宋朝，夫人还是帝王妃嫔的名称，明清两朝的后宫皆无夫人的编制，夫人一号仅作为其他之用。在古代，夫人也是对官员之母及妻之一种诰封，称诰命夫人，从高官的品级。有封号者，称为“命妇”。

内家送克食

内家既指皇宫、天子的居所，也指宫中之人，太监。克食，即克什，指皇上恩赐之物。清袁枚《随园诗话·卷九》载：“上喜，赐以克食”。既是皇上恩赐之物，同时也是一种点心食物。图中的年青小差役手举一盘包含二色点心，后随大臣押送，显见慎重其事的模样，在在显出皇家的威仪。

大人领赏谢恩

大人领赏谢恩按义是一般职官领谢恩赏，领与谢的人是职官，那领谁的赏谢谁的恩呢？虽无明指，在封建王朝有此能力的莫非皇帝，所谓“普天之下皆为王，率土之滨皆为王臣”，前面一图刚谈到“内家送克食”，是皇帝赏赐食品，“大人领赏谢恩”自然是延续同一主题。

采桑命妇

中国历代帝王都非常重视国计民生的两件大事“衣”与“食”，这是安定国家先决的要项，所以帝王每岁时依礼都要举行盛大隆重的祭祀典礼，以祈求丰衣足食国泰民安，这个典礼一曰先蚕，一曰先农。先蚕大典是祈求丰衣，由皇后主祭。

采桑命妇，广义来说，参与皇室先蚕典采桑的内外命妇皆是采桑命妇；狭义来说就是遴选为皇室先蚕典参与采桑的一、二品诰命夫人。而这个采桑命妇所代表隐含的真实意义是“一个跻身皇室大典的贵夫人”，它的真实意义其实在于其高贵的阶层背后所拥有的荣华与富贵。

亲王坐的轿子

据《清皇朝礼器图·仪卫篇》所载，亲王的仪轿有明轿、暖轿两式，轿有肩杆四，所以正式编制的亲王仪轿是八人舁。但检视图中，亲王所乘轿明显与所载不同，显然除了正式编制外尚有便轿，是四人舁。

法文原注为“一等爵位的皇子乘坐宫廷轿子去参加典礼。他的身前身后有一大班文臣、武官和宦官领路、跟随。”显然与图绘不符，依清制，亲王参加典礼应乘坐正式的仪轿而非便轿。

傅公坐的轿

所谓“傅公”，应指太傅。太傅一职始设于周代，位列三公，正一品，有辅弼天子之任，次于太师。多为虚衔，位高但权不重，是用来为大官加衔，无实职。《清史稿》记载“太师、太傅、太保为三公。正一品……初沿明制，大臣有授公、孤者。嗣定为兼官、加官及赠官。”

此外，据《皇朝通典》记载：“汉文官均许乘轿，自大学士以下至三品以上，轿用银顶、皂帏、皂盖，轿夫四。”按太傅为正一品，轿用银顶、皂帏、皂盖，轿夫四。所述与图大致相符，唯帏、盖是暗绿色，稍有差异。

二人小轿

轿子在古代是交通工具也是身份的表征，由抬轿人数的多寡便可知坐轿人的身份。二人抬小轿也就是寻常平民的交通工具。

二人小轿一般分为自备轿与营业轿两种。自备轿多属富绅之家自用，随时伺候老爷、太太、小姐出行。营业轿是供租赁给有需要的雇用者。也有凉轿和暖轿之分，供不同季节使用。凉轿用于夏季，轿身较小，纱作帏幕，轻便快捷，通风凉爽；暖轿用于冬季，轿身较大，厚呢作帏，轿内可放置火盆。另有花轿供婚嫁迎娶之用。

驮轿

图中原注“鸵轿”疑有误，应为“驮轿”。是指骡子驮的轿，即两头骡子一前一后驮着一乘轿子。骡子和轿子通过两根长杆、驮架、驮鞍、皮带、铁轴等巧妙组合在一起。它为适应崎岖地形或者长途旅行所做了相应变化，是具有各种广泛用途的交通工具。

黄罩帷车皇妃用

皇妃，一是指皇帝的嫔妃，位于皇后、皇贵妃、贵妃之下，另一是泛称皇帝所有妃子。据《皇朝通典》记载，皇妃的车舆，若不论轿子，自皇贵妃以上拥有“凤或翟车”“仪车”两款，贵妃以下仅有“仪车”一款，视身份有别，但基本上所有后妃至少都拥有“仪车”。检视本图，虽然与《通典》所述简化省略了很多，但整车为黄帷所罩，确为皇家的制式，应为一款“仪车”。唯一有差异的地方是，仪车车驾应是马，但图中似乎是骡子。

公主坐车

据《皇朝通典·卷五十五·车舆》记载，除皇室以外，其他公夫人及文武各命妇人等车轮均不得用朱色。所以朱轮车是辨识皇家车舆的一个简单识别方法，公主坐车自不例外。图中车舆样式精美，车门的左右有两个宦官徒步随行，和上一图中皇妃所乘用的仪车有一个共同特征就是大红的车轮和轸、辕。