鹤与鹰——中西文化的大碰撞_陈传席著_9787101140552

本书为作者近年来关于中西文化比较研究的结晶。作者对中西文化的信仰、生态观念、道德观念、艺术、军事、医学等领域进行比较，认为中华文化虽然自近代以来暂时处于劣势，但本身所倡导的和平、仁爱、兼容等思想具有世界性，并将会在解决当今和未来世界重大问题上发挥巨大的作用。

真正的学者要能把握风气，而不可趋尚风气。前几本书出版后，我一直说：写这些书时，我有点不合时宜。书出版后，又觉得有点趋奉时尚，其实都是我一贯的观点。我写这本书，仍然是如此。

一

日本在1868年明治维新之前，学习的是中国文化，是个非常谦卑、温顺而又讲究礼仪的民族，明治维新开始，改学西方文化，不久，就并吞、侵略了很多国家。攻打中国，攻打朝鲜，和俄国开战，和德国开战，把本为中国属国的琉球强行划入日本版图，占领朝鲜，占领台湾等等。在第二次世界大战中，它是轴心国的重要成员。而中国文化是以儒家文化为主导，讲究文质彬彬温、良、恭、俭、让己所不欲，勿施于人忠诚和仁义道德。西方文化是富国强兵弱肉强食的文化。一位美国学者鲁思·本尼迪克特经过研究，写了一本论述日本的书，叫《菊与刀》，菊是美丽、清雅、文明的象征，刀是武力、残杀的象征。我总结了一下：

菊＝中国

刀＝西方

菊＋刀＝日本

日本既有中国式的彬彬有礼、温顺恭敬，又有西方式的崇尚武力和弱肉强食的观念。

在别人没有刀的时期，中国是菊花，很好；当别人有刀的时候，便可以劈开你的大门，把菊花砍掉，还叫你割地赔款。英国学者蓝诗玲写了一本《鸦片战争》的书，论述了英国强行卖毒品鸦片给中国，还用大炮轰开中国的大门，强迫中国政府割地赔款。所以中国必须暂时放下自己的哲学而采用西方的文化，铸刀，练刀，富国强兵。但世界上所有国家都用刀，那就是残杀，战争，世界大战。如果全世界都放弃刀，而变为菊，遍地鲜花，而无斗争和暴力，世界将是何等美好。所以中国的哲学能使世界更美好、更安宁。

二

本书中所说的中国文化、中国道德都指的是传统文化、传统道德。

中国传统文化中有民为贵，社稷次之，君为轻（《孟子·尽心下》）的思想。在国家中，在世界上，应该以民为主；《尚书·五子之歌》中也说民惟邦本，民的追求仅仅是生活的幸福指数提高，古今皆然。在现在这个世界上，民的幸福指数最高的国家，举世公认的不是强大的美国，更不是俄罗斯，也不是法国、英国等老牌资本主义国家，而是北欧的一些国家，那里的人民生活安逸舒适，平等自由，无忧无虑，老有所终，壮有所用，幼有所长，该读书的读书，该干事的干事，该休息的休息。其实那里并没有很多亿万富翁，国家也没有高端的核武器，也没有航天飞机、宇宙飞船等。亿万富翁的钱能花得完吗？核武器能使人生活幸福吗？

这使我想起中国传统文化中的理想社会，《礼记·礼运》记孔子说：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

这和北欧的幸福指数最高的国家现状相同，但孔子讲的是天下大同的状态，而不是一国一地的幸福。孔子还提出去兵去食，他对强大的武装设备和力量不感兴趣，对能使人人富足的生活措施也不感兴趣，他只赞成他学生曾子说的，成年人和孩子们在沂水里洗洗澡（游泳），在雩台上吹吹风，唱唱歌然后回家的生活（见《论语·先进》），不要十分富足，不要十分强大，人自由自在，无忧无虑，身心畅快，无拘无束地生活就行了。其实这就叫幸福，北欧人不就是这样吗？你如果天天要强兵，经费都用在军备上，人的幸福指数便降低了，所有国家都在强兵就可能发生战争。你如果天天要富国，就可能竞争，就会尔虞我诈，钩心斗角，人的幸福指数也不会太高。但是你不强兵，人家强兵，你的国家、你的幸福就难保。

一百多年前，西方列强就是凭着船坚炮利打入中国，强迫我们割地赔款。像北欧那些国家虽然幸福指数很高，但是如果军事强国派一支武装部队，很快便可打败它。所以中国的哲学去兵去食不能救中国，必须采用西方的富国强兵的哲学，国家强大了才能保障人民的幸福。但是，全世界如果都崇尚中国的文化，都不从事军事竞争，都各自安逸地生活着，洗洗澡，吹吹风，唱唱歌，那么，这个世界就会十分美好，十分自在。

中国传统文化中对自然十分推崇伟哉造化，伟哉夫造物者，天与人不相胜（庄子语）；天地与我并生，而万物与我为一（庄子语）；顺物自然而无容私焉（庄子语）；人法地，地法天，天法道，道法自然（老子语）。民，吾同胞；物，吾与也（张载语）；亲亲而仁民，仁民而爱物（孟子语）；中国人对自然的亲和，在世界上是无与伦比的，荀子说制天命而用之（遵从自然而用之），所以，中国人亲和自然，保护自然，反对破坏自然，无为而无不为族与万物并以辅万物之自然而不敢为（以辅助万物的自然发展而不加干预）。但西方人以为人是宇宙的中心，认为自然必须作为一个奴隶来为人类服役（卡洛琳·麦茜特《自然之死》），人成为自然界的主人和统治者（《笛卡尔的人类哲学》）。卡普拉《转折点科学、社会和正在兴起的文化》中说：培根认为对自然必须在她漫步时穷追不舍，令她提供服务，使她成为奴隶，她应当被加以强制，科学家的目的就是拷打出自然的奥秘。所以，西方人要改造自然，征服自然。结果，各种农药、化学药剂、核武器直到转基因，大自然遭到无穷的破坏，直接受害的便是人类。现在全世界人都已认识到破坏自然、改造自然、征服自然对人类的害处，有的已无法挽回。

尤其是军事竞争，各种导弹、核武器、化学武器等等快速发展。快速中，人类的寿命、地球的寿命，也快速走向灭亡。当人类即将灭亡之前，也许会想到，早知采用中国自然的哲学，人类和大自然和睦相处，共存，多好啊。但那时为时已晚，春风虽欲重回首，落花不再上枝头。

柬埔寨由于战争和其他问题，十分落后贫穷，但吴哥窟却成为世界的奇观之一，原因便是那里七百多年来无人光顾，无人建设，也无人破坏，所以成为世界上难得的奇观之一。这就叫无为而无不为。

但全世界都在破坏自然，利用自然，从大自然那里索取很多。中国人如果不研究自然，不利用自然，还仍旧击壤而歌，抱瓮灌园，便会落后，落后可能还会挨打。所以，中国人必须放弃自己的哲学，利用西方的哲学。但如果全世界人都采用中国的哲学，都亲和自然，保护自然，与大自然和睦相处，这个世界将会更美好。

三

自信到一定程度，便会自大；自大遇到挫折，便会自卑。

中国人本来是十分自信的，1840年鸦片战争之前，中国人自称天朝，是世界的中心，其他国家皆是夷狄，只能恭顺天朝，倾心向化，倾心效顺，一切外国人外国高官见到中国的皇帝，必须下跪磕头，接受敕谕，外国人到中国，都是来进贡的，来仰见天朝天威的。中国抚有四海，德威远被，万国来朝。此外，中国人在文学艺术各个领域都看不起外国人的。

外国人一切都不行，连形象也丑陋，头发丑，眼睛丑，面貌丑，身体丑，都不如中国人。中国人认为鬼最丑，《旧唐书·卢?传》记卢?貌陋……人皆鬼视之。因为卢相貌丑陋，人看他是鬼。谚云，丑得像鬼一样，故称外国人为鬼子，或某国鬼子，或统称为洋鬼子。

但鸦片战争失败后，又打了多次败仗，中国人由自信而自卑，开始认为中国的器械不行，船不坚，炮不利，后来认为中国的社会制度不行，最后认为中国的文化不行，于是要全盘西化，打孔家店废孔废除读经。其实，打了败仗，并不能说明中国文化不行，中国的历史和世界历史都证明了这一点。

中国春秋战国时，齐鲁文化最先进，产生了孔子、孟子、墨子、孙武子等一大批圣贤，还有稷下学宫，在世界上都是十分先进的，但却被文化落后的秦打败了。楚文化也很先进，屈原、宋玉等一大批文化人创作的《楚辞》，对后世影响巨大，但也被秦打败了。南朝文化也大大先进于北朝，结果被落后的北朝打败了。宋文化的先进超过了唐，在世界上也是无可比拟的，但被文化落后的金打败了，后来又被文化更落后的元灭掉了。

在世界上，希腊文化是非常先进的，结果被落后的罗马文化打败了，罗马文化又被更落后的蛮族打败了。

中国历史和世界历史都证明，先进文化被落后文化打败是常事。

所以，因为打败仗而论证中国文化落后，是没有根据的。这一问题，从五四到现在的学者都认识错了。（本段内容我在书中还有详细的论述）

学习西方，还是对的，西方也学习我们。中国是世界上最早实行文官治政的国家，西方一直是贵族和教会把持政权，后来学习中国，也实行文官治政。现在世界上，凡先进的国家，都实行文官治政，而且又有所发展。西方学习我们很多，我们当然也要学习人家。

日本学习西方，学其长处，但仍然保持自己的传统，尽管这种传统来自中国，但已成为他们的传统，所以，必须保持。美国的鲁思·本尼迪克特著的《菊与刀》中《引言》部分说：他们倾慕西方文化，同时又保持着良好的传统……菊花与刀，两者构成了同一幅画。

中国人的思维很奇怪，或者认为自己最伟大，是人类的中心，其他国家都是夷狄，连天朝的尘埃都不如，或者认为西方一切都好，中国的一切都不好。胡适在《介绍我自己的思想》中说：

只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。（《胡适全集》第4册）

按照胡适的说法，中国人真是没法活下去了。如前所述，原来中国人认为外国人身体不行，像鬼，远不如中国人，现在胡适们又认为外国人身体比中国人强了。人一自卑，一切都不行了。

所以，必须一切学习西方，宋人《铁围山丛谈》卷三记：王黻……面如傅粉，然须发与目中精色尽金黄，……大扺皆人妖也。王面白，头发胡须与眼内皆金黄色，这和西方人差不多，但当时视之为人妖，亦鬼子之类也。当然是很丑的。现在年轻人又把头发染黄，身体也要学西方了。不但学习西方，而且还要打倒自己，消灭自己的传统。中国的书一本也不要读（鲁迅语），把线装书全部扔到茅厕坑里（吴稚晖语），最后要废除汉字，就是因为汉字记录中国的传统，把汉字废除，一了百了，但还不放心，还要废除汉语。（皆见本书）

汉语废除，汉字废除，中国实际上就亡了。

取法乎上，仅得其中；取法其中，仅得其下，如果中国的文化价值是100，日本学了得70分，这70分实际上已经成为他们的传统。西方文化价值也是100，日本学了又得70分，那么日本就得到了140分。而中国学习西方得了70分，又把自己的100分打倒抛弃，那只有70分。我写这本书的目的，就是希望我们首先要继承自己的100分，然后再把西方的70分学到手。

四

五四新文化运动主张学习西方的科学和民主是对的。但五四运动，打孔家店废孔废除读经等，把中国传统文化贬得一文不值，力主全盘西化，对后世产生极坏的影响。我在本书中已分析，这些观点都是没有根据的。其实，五四那一批人，除了鲁迅写了一本《中国小说史略》外，几乎没有人做出什么像样的学问。创作方面，除了鲁迅写了一篇《阿Q正传》外，也没有见到有什么特别好的文学作品。胡适写了《中国哲学史大纲》，只写了一半，但治哲学史的学者都认为这不是哲学史，根本没有哲学，而且其中有几百年的哲学，他一字未提。徐志摩名气很大，但我看到所有介绍他的书和文章，都是他如何追求女人，闹三角恋爱的事，没有一个人说出他在文化上有什么贡献，好容易找到他的几首诗，也十分平常，有的读不下去。胡适写新诗名气最大，他的新诗几乎没有一句可读，《胡适全集》收入他的第一首新诗《孔丘》：知其不可而为之，亦不知老之将至。认得这个真孔丘，一部《论语》都可废。这叫什么诗。傅斯年写的对联：上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。这叫对联吗？这就是五四名人的水平。

我甚至怀疑五四部分名人连基本常识都没弄懂，读五四时的很多文章，他们经常把儒家学说和道教并称，要扳倒儒学和道教，如钱玄同在《中国今后之文学问题》中说：欲废孔学，欲剿灭道教，惟有将中国书籍一概束之高阁一法。何以故？因中国书籍，千分之九百九十九都是这两类之书故，中国文学，自来即专用于发挥孔门学说及道教妖言故。他显然把道家学说理解为道教了。儒道学说都产生于春秋战国时期，道教创始于东汉。连道家学说和道教这最简单的区别都未弄懂，就天天批判，这五四一些名人的水平，也真可以。

但新文化运动给中国传统文化带来的破坏作用是十分巨大的，破四旧其实是这种运动的继续。传统文化中主要是道德文化、爱国文化。传统文化中断，人的道德水平迅速下降，爱国反而成为人嘲笑的对象。世界上只有中国人否认自己的传统，日本的传统来自中国，但他们从不否认；中国人要废除汉字，日本不废除，而且日本是顶着美国的压力不废除。世界上也只有中国人不尊重甚至嘲笑辱骂自己的民族英雄。这些都是五四及其继承者反传统影响的后果。

我在书中说，中国人的素质下降，并不是学习西方文化的结果，而是自己传统文化缺失的结果。我们需要认真地准确地研究西方文化，尤其是其哲学和科技。我们需要继续富国强兵，壮大自己，提高自己。但同时更需要保存、继承好自己的文化传统。但五四以来否认自己传统、否认自己文化的思想一直存在，中国传统文化其实需要一次大的变革。中国的传统很丰富，但现在我们需要移风易俗（《礼记·乐记》语），更要天行健，君子以自强不息（《周易·乾卦》语）。

我的最大愿望便是恢复传统文化的地位。没有自己独立文化的国家，算不上真正的大国，正确地对待传统文化，也正确地对待西方文化，倘能如此，则吾国幸也，我们拭目以待。

陈传席

2016年7月

于中国人民大学

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