南宋是中国古代文化最为光辉和灿烂的时期。它具体表现为：
　　一是理学的形成和儒学各派的互争雄长。
　　二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。
　　三是史学的空前繁荣。
　　四是公私藏书十分丰富。
　　五是文学、艺术的繁荣。
　　南宋亦是我国古代科学技术发展*为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”此话当然一点不假，不过如果将南宋与北宋相比较，李约瑟上面所说的话，恐怕用在南宋会更加恰当一些。

　　杨倩描，1955年生，四川仁寿人，祖籍湖南泸溪。毕业于河北大学宋史研究中心，获历史学博士。先后担任河北省社会科学院《河北学刊》史学编辑，历史研究所研究员、副所长、信息中心主任。现为中国宋史研究会会员、中国社会科学情报学会常务理事，杭州订了社会科学院兼职研

浙江文化研究工程成果文库总序
以杭州（临安）为例还原一个真实的南宋（代序）
序言
绪论　论巫教与宗教的世俗化
　第一节　关于巫教的基本问题
　第二节　关于宗教的世俗化
第一章　南宋的宗教问题及宗教政策
　第一节　南宋初年的宗教问题
　第二节 高宗朝的宗教政策及其措施
　第三节　对儒道释三教关系的调整
第二章　南宋宗教管理制度
　第一节　政府的宗教管理机构
　第二节　宗教教团的管理机构
　第三节　政府对寺观祠庙的管理
第三章　南宋佛教的发展与演变
　第一节　佛教地域分布的差异
　第二节　禅宗
　第三节　律宗
　第四节　教下三宗
　第五节　密宗
　第六节　净土宗
第四章　南宋道教的发展与演变
　第一节　道教地域分布的差异
　第二节　三山传统符篆派
　第三节　新生符篆派
　第四节　金丹派南宗
第五章　巫教的影响及巫术的泛滥
第一节　南宋巫教的地域分布
第二节　南宋官员的巫教鬼神观
第三节　南宋祀典中的主要巫教神祗
第四节　巫教与南宋官方祭礼
第五节　官方祈雨等仪式中的巫教因素
第六节　南宋的巫师与巫术
第七节　巫教与佛教和道教
第六章　伊斯兰教与穆斯林
第一节　贸易、战争与在华穆斯林
第二节　宋人对伊斯兰教的认识
第三节　南宋伊斯兰教的礼拜堂
　……
第七章　民间秘密宗教
第八章　南宋寺院宫观的殿堂及神像
第九章　南宋寺观的经济状况
第十章　宗教与南宋社会
编后语