清代唐宋词选研究_高春花著_9787010183435

　　《清代唐宋词选研究》以清代唐宋词选为研究时象，以时间为序，将清代的唐宋词选分为三个部分论述，三个部分既有区别，同时又前后关联，以此来观照清代唐宋词选之演进历程。注重每部词选的细节研究以及这些细节在演变中的细微变化，这些细节是研究词选的出发点。只有掌握词选的基本细节，才能对词选做出合理的定位与价值评判。也唯有此，才能避免以既有观点去反观词选。从而制造出很多假命题的状况。透过细节的梳理，尽量还原当日词选的编选现场，勾勒清代唐宋词选的发展脉络，也是《清代唐宋词选研究》的研究目的之一。

文学艺术不是科学，难以用科学方法来求其道。文学作品好坏美丑之间存在着很大的模糊空间，很难用一种公式一个标准来作出精确的辨析区分，也无法定于一尊。不仅文学创作非常个性化，其实文学审美欣赏同样也非常个性化。许多西方的关于文学的高头讲章、宏论巨篇，好比是我们吴语讲的城头上出棺材，绕了半天反而越来越远离文学本身。
　　其实中国古代的圣贤也许早就深知其中三昧，所以古人的文学评论大多不仅非常精炼，而且也极为形象，没有那么多概念到概念的理性论述，多的是个人经验体悟的形象描述，却反而直指文心，切中肯綮，透彻淋漓，给人以丰富的启示。更有甚者，觉得这些评点之语也是多余的，所谓不着一字尽得风流，最多加一些圈点就够了。
　　老子云，道可道非常道，知者不言，言者不知；庄子也说，道不可言，言而非也，可以言论者，物之粗也，语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而释氏所谓言语道断也是这个道理。这种道家揭示的认识论对中国的文学实践和文学评论影响极为深远。中国古代像《文心雕龙》这样的比较系统的文论著作非常少，而文学选本却沉沉夥颐，选学非常发达，从《诗三百》到《古文辞类纂》，历朝历代，不胜枚举。中国古代文学的传承发展、通变因革可以说主要不是靠文学理论的指导，而是凭借选本的熏染化成。
　　选本不仅渗透了审美爱好、情趣风尚，也融人了文学观、发展史观，而且还寄寓了文心、文思和文法（包括语法、章法）。选本是具体的、个性的，也是活泼生动的、丰富真切的，能够赋予后学最为全面的文学信息。古代学者就是通过沉浸选本，身心濡化和涵化，从而由模仿而创造，成为文学家。所以选本和选学对于古人的文学创作极为重要，要明了古代文学发展演化的过程，就必须要研究历代的选本和选学。其实不仅是研究文学有这个必要，要研究中国的文化特点和思维特征也同样很有必要认真研究选本和选学。
　　以前的文学史研究不太重视选本和选学对于文学发展建构的意义，近几年来情况有所改观，已经有不少研究者开始关注选本和选学，也产生了不少成果。但是中国的选本和选学极为丰富，其意涵也极其深厚，有极大的诠释空间，进一步的探索研究可以说还是方兴未艾。
　　高春花博士对清词饶有兴趣，很想在清词研究方面有所发明。而词道发展到两宋几乎已臻极致，元明时期走了下坡路，降到低谷，到了清代由于多种有利因素的作用，居然出现了中兴的局面。而在这过程中各种词选澜翻而出，可谓盛况空前。词体尽管是长短句，似乎句法比较自由，但由于受到词律的严格限制，其实反而比诗体要受更多的束缚，其创变的空间相当逼仄，因此词道革新尤为艰难。近代梁启超倡导诗界革命、文界革命、小说界革命和戏曲界革命，有种种革命，却未见其倡导词界革命，原因无他，只缘其有词律的紧箍圈，稍有突破便不成其为词。职此之故，词道的通变，通为主。清词的中兴凭借的就是对唐宋词的大力学习继承，而唐宋词选也就是载着词家驶向词学乐园的竹筏，必然会盛行于世。要深入地认识清词，就必须要认真研究清代的唐宋词选。正是据于这样的理由，高春花博士把清代的唐宋词选本作为研究对象是非常有远见的。

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