《活出美丽人生》是一部睿智之书。
      人生本无常，这不是少数人的痛苦，而是我们共同的处境和根本焦虑。面对这一我们无法逃避的问题，抗拒只会造成永无止境的痛苦挣扎。
      但当熟悉的模式和习性主宰我们的言行，当基于恐惧的执着一次又一次地勾住我们，如何做才能欣然接纳人生固有的不确定性，在变化中优雅地活着？
      佩玛.丘卓在《活出美丽人生》中提出的对治方法，是立下不伤害、互相照顾、如实拥抱世界三个誓愿。不伤害：对自己的念头和情绪下功夫，摆脱给自己带来痛苦的习性，不造下伤害自己和他人的身、口、意业；互相照顾：保持头脑和心的开放，培养自己的慈悲心；如实拥抱世界：如实拥抱所遭遇的一切，无论好坏与苦乐。
      通过遵守三个誓愿，不断地练习，打破积习和我执，锻造出灵活而开放的心灵，从而与世界建立起一种更为慈悲和诚实的关系，即便在艰难的时代、困难的情境下也能无畏地全然安住在当下，活出美丽人生。

      ★ 当代备受尊崇的女性心灵导师佩玛.丘卓*新作品
      ★ 字字珠玑，句句入心：温婉幽默，和善睿智，慈悲坦诚
      ★ 变动时代的安心良方：直面人生本无常的实相，从积习和恐惧中解脱出来
      ★ 心理学与佛教智慧的完美融合：以生活化的语言诠释佛教智慧，非常贴近现代人的阅读需求，能引起强烈共鸣
      这是一个急剧变化的时代，社会、经济屡现变局，个人事务变数增多。身处生活的洪流，面对空前的不确定性，我们除了焦虑、迷茫和痛苦，还能如何应对？
      著名心灵导师佩玛.丘卓在《活出美丽人生》中讨论的，即是当下我们每个人面对的共同困境，也是无法逃避的根本性问题：如果生活像一条奔涌翻腾的湍急河流，我们应该被旧有、熟悉的模式捆绑，紧抓住确定性的河岸不放而永无止境地痛苦挣扎吗？
      佩玛.丘卓请读者思考：与因为人生中的不确定性而沮丧相比，要是我们接纳它，并安住于其中会怎么样呢？要是我们说，“是的，人生就是这样，这就是人类的处境”，并决定坐下来，享受这趟旅程会怎么样呢？
      所以，面对生活的急流，佩玛的建议是：勇敢地离开河岸，来到河中间，全然无惧地安住于当下。是的，放开河岸，安住于河中间，没有救生衣，没有内胎，不再有执着于任何事物的意图。
      佩玛在书中所阐述的智慧都是有关放开河岸，离开河岸来到河中间的方法。这是有关锻造灵活开放的心灵的教导。她教导人们直面人生本无常的实相，安住于脆弱之处，练习面对生命的丰富性，不躲避难以接受的、让人尴尬的、不合意、让人恐惧和屈辱的部分，允许自己变得柔软、温柔，更友善、更好奇、更宽广、更自信和更无畏。当人们如她所引导的那样去做时，即便在艰难的时代、困难的情境下也能感受生活的美好，进而活出美丽人生。
      佩玛.丘卓是一位大师级的心灵导师，她精通心理学和佛教，擅长以生活化的语言诠释佛教智慧，非常贴近现代人的阅读需求，能引起强烈共鸣。在书中，她以一贯的温柔幽默、和善睿智和慈悲坦诚，结合自己的人生体悟，将佛教智慧娓娓道来，字字珠玑，句句入心。
      这是一部常读常新的作品，因为我们寻找确定性的本性和习性是如此牢固，稍不留意就会恢复原样。常常阅读它，在脆弱和心烦意乱的时候，让佩玛睿智的声音温和地提醒你，应对人生无常的方法，是拥抱变化无常的生命本质。

      佩玛.丘卓：西方世界备受尊崇的女性心灵导师，北美藏密修道院甘波修道院院长。自1974年以来，在世界各地主持过多个工作坊，做过多次演讲。著有《当生命陷落时》《生命不再等待》《转逆境为喜悦》《与无常共处》《不逃避的智慧》等颇具影响力的图书。《活出美丽人生》是她的新作品，销量直逼其经典书《当生命陷落时》。
      译者简介：
      谭耀智：文学硕士、资深译者。译有《水晶头骨》、《飞跃》等书，《警策之诗：品达、政治和诗艺》、《西方美术史》等文。

前言
概述
第一章　人生固有的暧昧不明/ 003
第二章　不编造剧情的人生/ 023
第一个誓愿｜不伤害
第三章　打基础/ 037
第四章　全然安住于当下，感觉你的心，然后迈步向前/ 059
第五章　保持中道/ 074
第二个誓愿｜互相照顾
第六章　走出舒适区/ 095
第七章　吸入痛苦，呼出缓解/ 116
第八章　慈悲的催化剂/ 130
第三个誓愿｜如实拥抱世界
第九章　无处可藏/ 145
第十章　在天葬台觉醒/ 168
结语
第十一章　人们需要我们/ 191
致谢/ 201
延伸阅读/ 202
佩玛.丘卓的著作/ 205

      1人生固有的暧昧不明
      人生就像踏上一艘即将出海，然后沉没的船。
      ——铃木俊隆禅师
     作为人类，我们都有一种倾向，那就是每当我们意识到周遭的一切都在变化时，就会迫不及待地去寻找确定性。在困难时，想方设法地找到稳固之地——安全的、可预知的、可以仰赖的事物——的紧迫感似乎会变得更强烈。但事实上，变化不息正是我们存在的本质。一切都在不断变化，不管我们是否意识得到。
      这是怎样的困境啊！我们似乎注定要受苦，只是因为我们对真相有一种根深蒂固的恐惧。我们试图找到持久的快乐，持久的安全感，这与我们都是动态系统的一部分这一实相相冲突。在这个动态系统中，所有的事物、所有的人都在变动。
      正是在这样的困境中，我们发现了自身。它也让我们思索一些发人深思的问题：面对无常，知道自己有一天终将死去，我们如何全然活着？意识到我们永远也无法全然安顿自己的身心，是什么感觉呢？这会让我们更能容忍无常和变化吗？我们如何与不确定性和不可预测性做朋友，欣然接纳它们，把它们当作转化人生的媒介呢？
      佛陀将无常称为存在所具有的三个显著标志之一，是生命无可辩驳的真相。但我们却似乎相当抗拒它。我们认为只要我们做这件事，或者不做那件事，我们就能以某种方式拥有安全的、可靠的、可掌控的人生。当事情没有按照我们的预期发展时，我们是多么失望啊！
      不久前，我读了一篇采访战地记者克里斯.赫奇斯（Chris Hedges）的文章。在这篇访谈中，他所用的一个短语似乎很好地描绘了我们的处境：“人类存在固有的暧昧不明。”我想，这与我们所有人都面临的一个重大选择相关：是固着于我们僵固的想法、族群的观点带来的虚假安全感，即使它们只带给我们短暂的满足感，还是克服我们的恐惧，往前迈一大步，去过一种真实的人生？我和“人类存在固有的暧昧不明”这个短语产生了强烈的共鸣，因为这正是我多年来一直在探索的：我们如何如实而热情地拥抱人生固有的不确定性、无依无恃感，并安住于其中呢？
      我的第一位上师过去常常谈到人类的根本焦虑。面对无常时的这种焦虑或者说不安，并不只是让我们中的少数人痛苦，这是人类共有的一种处境。不过，与因为人生中的这种暧昧不明、不确定性而沮丧相比，要是我们接纳它，并安住于其中会怎么样呢？要是我们说，“是的，人生就是这样，这就是人类的处境”，并决定坐下来，享受这趟旅程会怎么样呢？
      幸运的是，对于如何做到这一点，佛陀给予了我们很多教导。在这些教导当中，就有藏传佛教传统所称的“三律仪”，或者说“三律戒”。三律仪是我们欣然接纳混乱、变化、无常、具有挑战性的存在本质，以获得觉悟的三个法门。第一个律仪，传统上称为“别解脱律仪”，是个人获得解脱的基础。这是一个誓愿，发愿竭尽全力不造下身、口、意业，不伤害自己和他人，发愿善待彼此。它提供了一个架构，在这个架构下，我们学习对自己的念头和情绪下功夫，学习出离，不在混乱无明的情形下说话、行事。对无依无恃感到自在的下一步是发愿去帮助他人，传统上称为“菩萨律仪”。这是一个誓愿，发愿终生都保持头脑和心的开放，带着减轻世间痛苦的愿望，来培养自己的慈悲心。最后一个律仪，传统上称为“三昧耶律仪”，决意不带任何偏见地如实拥抱世界。这是一个誓愿，发愿将我们所遭遇的一切，无论好坏、苦乐，都当作觉醒的能量的示现，将一切事物都当作进一步觉醒的媒介。
      但在日常生活中，人生固有的暧昧不明意味着什么呢？首先，认识到一切都在变化。正如8世纪的佛教高僧寂天在《入菩萨行论》中所写的：
      我拥有和使用的一切
      就像一个短暂的梦影
      它在记忆的国度逐渐消失
       逐渐消失，再也看不到了。